* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1383 1384 Вгорозак. 15, Второзак. 29, 9, 31, 28, 16, 16 и т. д. Кроме « офера» и «шотера» упоминается еще въ (Цар. 4, 2 во 2 Цар. 18, 18, 37 и Иса'ж 36, 3, ,42) «мазкиръ», что означаетъ въ переводе писецъ и напоми-натель. Подобное значеше «мазкира» вытекало изъ возложенныхъ на него двоякаго рода обязанностей: онъ 1) царсюй доклад-чикъ, знакомящей царя съ совершающимися въ его государстве событии и напомина-ющ1Й ему приказания и т. п., а во 2) онъ придворный исторюграфъ, на обязанности котораго лежитъ записывание хроники цар-ствовашя; помимо этого «мазкира», н зван-наго народнымъ, существовалъ еще мазкиръ семейный, который велъ записи ро-дословныя, особенно развитыя у левитовъ, которымъ это необходимо было какъ доказательство ихъ правъ на священническое служеше. Несмотря на малое количество людей, знавшихъ письменность, литература древнихъ евреевъ не ограничивается свит-комъ Библ1и, доказательствомъ чего слу-жатъ произведешя релипозной лирики, за-писанныя подъ диктовку автора «шотеромъ». Что-же касается самаго процесса письма, отягощеннаго различнаго рода предпи-сашями, вследств1е высокаго значения, которое придавали древше евреи этому за-.1ЯТ1Ю, оно было очень сложно и трудно. «Соферъ» приступаетъ къ своей работе, какъ бы священнодействуя, и большое внимание уделяетъ чисто внешней стороне письма, заботясь о правильномъ исполне-bih каждаго слова и объ украшенш его. Древнейшимъ матер1аломъ для письма были камни, на которыхъ высекали посредствомъ резца, особаго инструмента для письма. Камень замененъ былъ кирпичемъ и еще позднее терракоттой. Уже во времена Моисея стало практиковаться письмо на дерев е, на металлахъ, преимущественно на железе, свинце и даже золоте. Матер1алъ этотъ не могъ вести къ большому распро-странежю письменности, пришлось древнимъ евреямъ искать новаго матер]'ала, которымъ явилась кожа, называвшаяся «дифтеръ» Местомъ, где выделывалась тонкая кожа, носившая назваше пергамента, была мало-азШская область Пергамъ. Матер1аломъ для письма на пергаменте были чернила, особый родъ книжной краски, впервые уп"минаемыя у 1ерем. 35, 18 подъ словомъ «дсйо». Составъ этихъ чернилъ, приготовлявшихся изъ сажи, маслины, не былъ проченъ, часто стирался съ туго-воспринимавшей его кожи. вследств1е чего приходилось часто делать освЪжеже пись-менъ. Более усовершенствозаннаго способа приготовлешя чернилъ достигъ древжй ев-рейсюй каллиграфъ Равви' Меиръ, прибавлявши къ обычному раствору халкантумъ, получавшшся изъ ила болотъ и походив-Ш1Й на ягоды. Этимъ достигалось сохране-ше писемъ, особенно страдавшихъ при свер-тыванш и развертыванш свитковъ, но кожа сама скорее портилась отъ халкан-тума. Кроме черной краски для письма употреблялась и цветная. На это есть ука-заже въ Захар. 1, 8 и Быт. 49, 11. Чаще употребляемыя цветныя краски суть алая пурпуровая (сикра), которыя носили полу-свящ. характ. Особенно свящ. книги, какъ напр., отосланныя Птоломею рукописи Пя-тикниж1я, написаны, по свидетельству 1оси-фа Флав1я, золотыми буквами. Характеръ письма имеетъ два вида: кетива дака—тонкое письмо, на которомъ писались внеби-блейсюя книги на школьномъ яз., и кетива гаса—толстое, жирное письмо, употреблявшееся для библейскихъ книгъ. Для нанесе-шя письменъ на кожу употреблялся особый инструментъ, наз. махтевъ и представлявшей собою нечто вроде тростника; для хранения чернилъ существовалъ приборъ, наз. кесетъ гасоферъ, который заключалъ со-судъ съ чернилами. Изъ другихъ предме-товъ, употреблявшихся писцомъ, назовемъ: ножъ—тааръ-гасоферъ, для разрезывашя кожи, линейки, циркули, масштабы, служи-вииедля измерешя строкъ, направления ихъ и взаимоотношежя. Вследств1е высокой цены библейскихъ рукописей, приходилось заботиться о предохранежи ихъ отъ преждевременной порчи путемъ защиты ихъ покрышкой или оберткой, называвшейся маппой, которая открывала только три столбца свитка, остальное оставалось подъ крышкой. Помимо маппы книги могли храниться въ книжныхъ ящикахъ (текъ), сде-ланныхъ на подоб1е самихъ свитковъ въ виде бутылокъ; и маппы и теки считались священными, вследствие заключенныхъ въ ныхъ библейскихъ кпигъ. Сами книги имели форму свитковъ, т. е., цилиндрической формы. По концамъ свитка, особенно въ начале его, реже въ конце, какъ у Торы, находились вышки, на которыя наворачивался исписанный пергаментъ; весь свитокъ сдерживался нитью или печатью, для пре-