* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1363 1364 православ!я въ юго-западной Руси, православное населеше которой выбрало его сво-имъ епископомъ, но Янъ III Собессгай не утвердилъ этого избражя, потому К. Тризна до самой своей смерти и былъ «номиналь-нымъ» еп. б'Ьлорусскимъ. Климентъ (Петръ Можаровъ) архимандритъ, окончилъ курсъ Спб. духовной ака-демш, потомъ настоятель Новаго 1ерусали-ма, казанскаго Спасскаго монастыря; ректоръ орловской, казанской, черниговской и тверской семинар1й. К. былъ хорошимъ пропов'Ьдникомъ, онъ Свои проповеди из-далъ; изъ издашй этихъ известны «Собраше несколькихъ словъ», «Годъ въ Новомъ крусалим’Ь или собраше поучешй», имъ изданъ переводъ «БесЪдъ Григор'ш Богослова на Евангел'1е». Скончался К. въ 1863 г. Климентъ Зедергольмъ—духовный писатель XIX века, ^еромонахъ Оптинскаго скита, въ ???? Константинъ Карловичъ 3. Сперва онъ былъ реформатомъ, но после окончанш историко-филологическаго факультета московскаго университета, при-нялъ въ 1853 г. православ!е и, прослуживъ некоторое время, въ Св, Суноде, вышелъ въ отставку и поселился въ Оптинскомъ скитЬ, проживъ тамъ около 15 летъ; не занимая никакихъ должностей въ скиНЬ онъ своими учено-литературными Трудами давалъ известное направлеше управлешю скита; изъ его самостоятельныхъ трудовъ известны статьи: «О жизни и трудахъ Никодима Святогорца». «Изъ воспом^нанШ о поездке на Востокъ въ 1860 г.», «О Люте-' ровомъ переводе Библш», «Слово ¦ 1оанна Дамаскина о восьми грЪховныхъ помы-слахъ»; имъ написаны «Жит1я оптинскихъ старцевъ» и ДР· труды. Сконч. въ 1878 г. Климовскш Покровскш единов-брчесшй мужск. мон. въ Черниг. губ. въ 20 вер. отъ г. Новозыбкова на р. Дожогалке. Обращенъ изъ раскольничьяго въ едйнов. въ 1847 г. Управляетъ игуменъ. Братш 11 чёловекъ. Климъ—константинопольсюй патр1рхъ (1667 г.). После того, какъ турецкое правительство удалило нежелательнаго ему патр1арха.Пар0ешя, нашего место великШ визирь назначилъ К., но т. к. это назна-чеше последовало безъ соборнаго избрашя, то apxiepeH подали жалобу на неправиль-ныя дейстя великаго визиря султану Махмеду IV, который призналъ назначеше неправильными К. долженъ былъ оставить naTpiapmifl престолъ, на которомъ пробылъ несколько дней и который занялъ Меео-Д1Й III и удалился на икошйскую митрополичью каеедру, которую занималъ до своего назначешя патр1архомъ. Клиники—(clinici—постель, ложе, лат.)— крещенные въ постели и во время болезни; въ первыхъ в'бкахъ хриЫанства бывали случаи откладывашя взрослыми, желающими креститься, крещешя до старости, одни делали это, думая, что они еще не подготовлены къ этому великому таинству; друпе, желая умереть чистыми, боялись принимать крещеше раньше его въ виду того, что еще въ жизни они могутъ Согрешить . Некоторые отцы церкви высказывались противъ такимъ образомъ при-нимаемаго таинства, разрешая его только въ крайнихъ случаяхъ, а не произвольно. Клинопись или клинообразное письмо — письмо, употреблявшееся жителями долины рр.Тигра и Евфрата, а потомъ распространившееся въ Азш и нЪкоторыхъ MICT- 1 ностяхъ Африки. Назваше свое оно получило оттого, что знаки, употребляемые въ этомъ письме, имели форму клиновъ. Доказано, что эти письмена имели когда-то идеографический характеръ, по которому предметъ воспроизводился, записывался въ томъ виде, какой онъ имелъ въ природе, причемъ старались изобразить какъ можно съ ббльшимъ сходствомъ; въ этомъ отношении К. сходны съ иероглифами егип-тянъ. К. впервые появляется у аккад1анъ или сумеровъ, а съ течешемъ времени пере-ходитъ къ вавилонянамъ, ассир!янамъ, пер-самъ, эламитянамъ, кападокшцамъ, армя-намъ, и даже, немного египтянамъ. Тотъ видъ, въ какомъ находятъ его въ более позднее время, приняло оно не сразу, а съ течешемъ времени, все более отклоняясь отъ своего идеографическаго характера. Знаки эти, вполне соответствующее нашимъ буквамъ, употреблялись въ числе 300, а у персовъ ихъ насчитывалось всего 56. Разработка и разъяснение клино-образныхъ надписей начались съ найден-ныхъ въ развалинахъ Персополя, таб-лицъ, а прочтеше этихъ надписей принад-лежитъ П. Делла-Валле (1621 г.), но особенно прекрасно разработалъ ихъ К. Ни-буръ, отецъ историка-Нибура. Въ XIX в. матер1алъ изследовашя К. обогатился новыми надписями, найденными преимущественно въ Месопотамш. Найденная литература больше всего относится къ исторш.