* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1357 1358 Климентъ, епископъ римскШ, святой мужъ апостольскШ, отецъ и учитель церкви· О личности и жизни св. Климента сохранилось весьма мало достов'Ьрныхъ источни-ковъ. Самое происхождение и национальность Климента невозможно точно установить. Несомненно, что Климентъ рим-ск1Й былъ ученикоглъ св. ап. Петра и Павла; однако, самое его отношеше къ апостоламъ установить трудно: одни древше писатели называютъ его мужемъ апостольскимъ, другие—ученикомъ апостольскимъ, а н-Ькото-рЫе—даже апостоломъ. Несомненно также, что св. Климентъ былъ римскимъ епископомъ и принялъ посвящеше отъ самого ап. Петра, при чемъ онъ, повидимому, былъ уже четвертымъ римскимъ епископомъ после Петра и занялъ епископскую каеедру на 12 году царствовашя Домищана. О характере его смерти существуютъ разноре-чивыя мнешя. По свидетельству знамени-таго историка церкви Евсев1я, онъ скончался естественной смертью въ 101 году; но уже съ- IV в. появляется сказаше объ его мученической кончине. Мощи его- въ IX в. частью были перенесены въ Римъ свв. Кирилломъ и Мееод‘1емъ, другая часть ихъ была перенесена кн. Владимиромъ въ Юевъ, откуда- они исчезли после нашесгая татаръ. Память св. Климента, какъ священ-номученика, празднуется въ православной церкви 25 ноября. Св. Клименту приписывается целый рядъ сочиненШ. Изъ кихъ, несомненно, подлиннымъ является лишь «Первое послаше къ Коринеянамъ», въ ко-торомъ св. Климентъ говоритъ объ iepapxH-ческомъ строе церковно - общественной жизни. Рукопись этого сочинешя открыта была впервые въ т. наз. АлександрШскомъ кодексе V-ro века. Более полный текстъ открытъ въ 1875 г. митрополитомъ Нико-мищйскимъ Филоеёемъ Вр1еншемъ въ рукописи 1056 года въ 1ерусалимскомъ монастыре въ Костантинополе* Впоследствш были открыты также сирШскШ и латинскШ переводы' того же послашя. Климентъ, Титъ ФлавШ — пресвитеръ александрийской церкви, знаменитый учитель и писатель конца II и начала III века. Вместе съ своимъ учителемъ Пантеномъ онъ является основателемъ самостоятельной александрШской богословской школы, оказавшей много услугъ богословской науке. Сведешя о жизни и деятельности Климента очень недостаточны.. Неизвестно ни место, ни время его рождешя, точно также какъ .национальность и происхождеше. Есть основаше предполагать, что Климентъ родился въ богатой и знатной семье, благодаря чему онъ съ раннихъ летъ обладалъ обширными познашями въ греческой литературе и философш. Но ни язычество, ни стройныя философсюя системы не давали ему удовлетворешя, которое онъ нашелъ лишь въ христианстве. Въ возрасте 18— 20 летъ Климентъ отправился путешествовать по разнымъ странамъ Запада и Востока. И во время этихъ путешествШ онъ нашелъ, накоцецъ, въ Александрии учителя, учете котораго соответствовало его запро-самъ. Это былъ Пантенъ, александрШскш богословъ. Подъ вл1яшемъ Пантена и определилось окончательно направлеше богословско-философской мысли Климента, а также и характеръ его позднейшей деятельности. Въ Александра Климентъ былъ сделанъ пресвитеромъ, а после смерти своего учителя онъ сталъ во главе огла-сительнаго училища и оставался на этомъ посту до того времени, когда былъ при-нужденъ бежать изъ Александрш, спасаясь отъ гонешя на хриспанъ Септим1я Севера. Годъ смерти Климента въ точности не из-вестенъ (праблизительно 211—218). Литературная деятельность Климента алексан· дрШскаго отличалась разнообраз!емъ и многосторонностью, Труды его, по своему содержант и характеру изложешя, отличаются глубиной задуман наго плана и систематичностью. Изъ дошедшихъ до насъ сочиненШ самое крупное значеше имеетъ его, т. наз., Великая трилопя: «Протрептикъ» (Увещательное слово къ эллинамъ), «Пе-дагогъ» (Воспитатель) и «Строматы» (Узорчатые ковры). Этотъ трудъ представляете попытку систематизацш хриспанскаго ве-ро-и-нравоучешя и определения отношешя хриспанства къ античной культуре вообще и античной философш въ особенности. Изъ другихъ сочиненШ Климента ал., дошедшихъ до насъ, назовемъ: трактатъ «Какой богачъ спасется» и несколько большихъ отрывковъ изъ сочинешя «Кратюя объяснения». Отъ другихъ сочиненШ до насъ дошли только неболыше отрывки, а отъ некото-рыхъ — одни заглавия. Главной заслугой Климента александрШскаго является тс обстоятельство, что онъ первый сделалъ попытку научно-философскаго обосновашя хриспанскаго богослов1я и темъ доставила