* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1349 1350 претор1анцами на престолъ своего племянника Калигулы при содМств'ш 1удейскаго царя Агриппы. Имея склонность къ науч-нымъ занят!ямъ и отличаясь елабовол1емъ и робостью, КлавдШ фактически предоста-вилъ управлеше государствомъ известной своей безнравственностью жене своей Мессалине и любимцамъ изъ вольноотпущен-никовъ. Посл,6дств1емъ этого были продажность въ управленш, а также градъ репрессий, сыпавшШся на недовольныхъ рим-скихъ гражданъ. По смерти Мессалины, КлавдШ женился на вдове имп. Калигулы Агриппин^, которая и отравила его, чтобы доставить престолъ сыну ея отъ перваго брака Нерону. Въ царствование Клавд1я христнство стало широко распространяться по всему тогдашнему цивилизованному Mipy. КлавдШ ЛисШ—тысяченачальникъ рим-скаго войска, стоявшаго въ 1ерусалиме, во время последняго пребывания тамъ ап. Павла. Въ виду возбуждешя 1удеевъ про-тивъ'последняго, ЛисШ принужденъ былъ сначала заключить его въ крепость, какъ преступника, чтобы темъ спасти отъ ярости толпы. Потомъ, когда апостолъ Па-велъ не могъ и здесь оставаться безопасно, КлавдШ тайно отправилъ его подъ военной охранной къ правителю области Фёликсу въ KecapiH. Последнж, вопреки домогательствамъ 1удеевъ, отложилъ раз-смотреше поступившихъ на апостола жа-лобъ до прибытия Лис1я, какъ безпри-страстнаго Свидетеля (Деян. 21,17--24,22). КлавдШ или Клавд1анъ (ЕкдицШ) Ma-мертъ—ученый хриспанскШ писатель V в. (умеръ между 470 и 474 г.г.). Сначала былъ монахомъ, а затемъ священникомъ. Полу-чйвъ серьезное образоваше, къ тому же богато одаренный отъ природы, КлавдШ выдвинулся во многихъ областяхъ, Онъ известенъ, какъ богословъ, поэтъ и фило-софъ; въ сфере практической деятельности онъ былъ правой рукой своего брата, епископа в1еннскаго; руководилъ клиръ своего брата въ изученш Свящ. Писашя, церковнаго пешя, богослужешя; занимался также благотворительностью. Важнейшее сочинеше Клавд1я «Три книги о состоянш души» написано противъ еп. гор. Репума Фавста, отрицавшаго безтелесность анге-ловъ и человеческой души. Кроме того, ему же принадлежатъ некоторыя произведения, приписанный ошибочно др. авторамъ. ; КлавдШ — епископъ туринскШ (820 — 839 г.). Родомъ изъ Испаши, назначенъ былъ сначала Людовикомъ Аквитанскимъ преподавателемъ экзегетики въ придворной школе для духовенства, а затемъ— епископомъ туринскимъ, причемъ онъ дол-женъ былъ вести борьбу съ маврами. Не отличаясь разносторонней образованностью, КлавдШ былъ, однако> знатокомъ Библш и творешй древнихъ христ1анскихъ богосло-вовъ, особенно Августина и Григор1я; поэтому его экзегетические труды предста-вляютъ большой интересъ. Придерживаясь иконоборческихъ взглядовъ, которые онъ проводилъ во многихъ своихъ сочинешяхъ, КлавдШ, сделавшись туринскимъ епископомъ, началъ гонеше противъ иконопочи-ташЯ. Несмотря на отрицательное отно-шеше къ его взглядамъ папы Пасхалиса I и многихъ епископовъ, КлавдШ не только не отказался отъ этихъ взглядовъ, но всячески распространялъ ихъ, такъ что обра-тилъ даже внймаше императора. Однако, онъ до самой своей смерти оставался туринскимъ епископомъ, что объясняется тЬмъ обстоятельствомъ, что вопросъ объ иконо-почитанш еще не былъ тогда окончательно решенъ. Клавд1я—св. мученица,—одна изъ семи женъ, брошенныхъ аминскимъ префектомъ въ огненную печь (въ царств, имп. Макси-м1ана, IV в.). Память 20 марта. Клавд1я—св. муч. римская,—пострадала вместе съ Евишею въ царств, имп. Ком-мода или Галл1ена (II — III в ). Память 24 декабря. Клавд1я - св. муч. коринеская;^-брошена въ озеро вместе съ другими 6 девами за то, что оне плакали надъ теломъ убитаго св. муч. Александра. Память 6 ноября. Клавд1Я—св. муч. анкирская,—одна изъ 7 девъ, пострадавшихъ въ Анкире Гала-т1йской вместе съ муч. Оеодотомъ (около 303 г.). Память 18 мая. Кладбище—место, где погребаютъ умер-шихъ. Хриспанская церковь издревне отводить для этой цели особыя места—кладбища или усыпальницы. При погребенш умершихъ, христ'тне ставили надъ ихъ могилами памятники, состоявипе по ббльшей части изъ камней съ надписями. Выборъ места для кладбищъ определялся въ зависимости отъ законовъ римской имперш, Такъ какъ эти последже запрещали погребать умершихъ въ черте города, то клад-