* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1117 1318 премудрость, а осуществлеше ихъ—благо. Поэтому должно осуществлять законы быт'ш, жить согласно съ природой. Но кроме естеств. природы есть и искусственная, съ нею не должно бороться, не должно противодействовать собьтямъ, а нужно применяться къ нимъ Принципы Лаодзи—пассивность и самоотречение. Литература тао-изма велика и мало изучена егропейцами 3-я релипя - буддизмъ основана Буддою (санскр. «пробужденный» «просветленный»). Будда—свящ. имя Сиддарта Гаутамы, сына индшскаго царя Судгоданы изъ рода Сакья, род. около 560 г. до Р. Хр. въ Канилавасту; на сев. отъ Ганга, умеръ въ 480 г. Его учеше заключаетъ 4 истины: 1) существо-ваше человека есть нечто обманчивое, 2) страдаше есть неизбежное следсте существования и человеч. потребностей, 3) избавиться отъ страдания можно лишь подавле-шемъ страстей и потребнестей, 4) поднимаясь по ступенямъ нравств. жизни, можно достигнуть высшаго венца ея, полнаго блаженства: нирваны (небьтя и отсутств1я страдашя). Ступени нравств. жизни: 1) про-буждеше сердца, 2) проникновеше тайною великой скорби земной жизни, 3) отреше-шеше отъ желанш и дурныхъ помысловъ и 4) всеобщее милосерд1е и любовь. Будда отрицалъ всяк1е законы, жертвопринЬше-шя и делеше на касты, не признавалъ верхов-наго божества. Вскоре учете Б. было искажено последователяли, которые ввели боговъ, демоновъ и Будду произвели въ верховнаго бога, которому предшествовали и за которымъ будутъ следовать друпя воплощешя — будды. Въ Китае буддизмъ распространился въ 85 г. по Р. Хр. и называется тамъ «Фо», принятъ въ северной его форме, какъ въ Монголш, где онъ выродился въ ламаизмъ. КитайскШ буддизмъ имеетъ сложную iepapxiro, но безъ Ламы; имеется много кит. монастырей, есть и женсюе. Конфущанство, таоизмъ и Фо—3 государств. религш Китая и въ общемъ мирно уживаются между собою. О существовали хриспанства въ Китае до IV века сведений не сохранилось. Сир1йск1е памятники свидетельствуют^ что въ соседнемъ К. Харазане процветало въ IV в. христ1ан-ство, въ Герате въ 430 г. былъ еписк., въ 588 г. митропол., въ 577 г. былъ еп. въ Самарканде и въ 553 г. въ Мервуде. Особенно успешна была проповедь нестор^ан-скихъ миссюнеровъ, которые, по свид. Про- кошя, вывезли въ греч. имперно при Юсти-шане шелковичнаго червя Въ 1625 г. от-крытъ въ Синапфу китайско-сир1йскШ па-мятникъ—гранитная доска (5??0 футовъ) съ надписью, представл. обширное введете богословскаго характера, хронологическую дату и перечислеше участниковъ сооруже-шя его и имена 60 проповедниковъ. Памят-никъ даетъ очень ценный и обстоятельный матер!алъ о дальнейшей исторш хриспанства въ К. Хриспанство было очень распространено въ К. до смены въ 1369 г, монгольской династии китайскою динаспею Минъ и до падешя нестор!анской, сирШско-халдейской церкви, давшей начало кит. христ. и уничтоженной нашеств^емъ Тимура. Возобновивипе въ XVI в. въ К. ка-толич. миссш 1езуиты нашли здесь очень слабые следы хриспанства. Католич. мисая появилась въ К. раньше протестантской; въ 1370 г погибла франц. мисая Монте-Корвино, въ 1552 г она возстановлена 1езуитами Ксавье и Риччи (1582—1610). Риччи приспособлялъ христ1анство къ местной релипи и въ конце XVII в. въ К. было уже около 30.000 хр. Съ 1630 г. появились многочисленныя доминик. и франциск. миссш, но вскоре папа запретилъ неблаговидные приспособительные методы миссюнеровъ. Въ 1723 г. импер. Юнгъ-Гингъ, считая вмешательство папы опаснымъ, запретилъ хриспанство, начались гонешя и число хриспанъ быстро уменьшилось, изъ всехъ орденовъ остались одни иезуиты; уничтожение ихъ ордена подорвало дело католич. миссш. Снова начинаетъ оно расти после Нанкинскаго мира въ1842. Католич. мисая, опираясь на вооруженную силу европ. государствъ, широко развила дело, но вызвала недовольство массъ; во время боксерскаго возсташя 1900 года погибло 35 европ. католич. миссюнеровъ и много туземцевъ-католиковъ. До возсташя католи-ковъ насчитывалось 763.000 съ 945 мис., а после возсташя — 720 тыс. съ 910 миссю· нерами. Протест, мисс!я появилась въ Китае въ 1842 г и число протестантовъ дошло въ 1900 г до 200 тыс. Во время возсташя 1900 г. прот. м. пострадала еще больше католической, более виновата католич. мисая и нехрист. политика захватовъ европ. государствъ. Протестантскихъ миссюнерск. общ. въ К. до 40 съ 1800 мис. и съ 2080 школами. Русская правосл. мисая (начатки въ 1331 г.) появилась въ 1681 г. Въ 1685 г.