* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1271 1272 котораго ничего не могло совершиться; самъ же онъ подчинялся епарх1альной власти и давалъ ответь братш въ случай какого-нибудь правонарушешя. Онъ упра-влялъ монаст. совместно съ ц'Ьлымъ шта-томъ, состоящимъ изъ эконома, екклис1ар-ха, Aoxiapa или казначея, келаря, трапез-ничьчго, виночершя, епитирита, такаарха,. привратниковъ и друг. Монахи все были равны между собой, были братьями, друзьями, безвыходно жили при монастыре, проводя время въ постоянныхъ молитвахъ и тяжелыхъ работахъ. Допускались къ по-стрижешю bci свободные совершеннолет-Hie люди, если только давали искреншй обетъ порвать все связи съ м!ромъ и проходить известное трехлетнее испыташе. Приношешй отъ него не требовалось, но если у него было имущество, онъ Обязанъ былъ его завещать монаст., причемъ не имелъ права потомъ прюбретать личную собственность. При постриженш монахъ давалъ обетъ жить во славу Бога, согласно Св. Писант, и этотъ обетъ обязывался хранить свято и нерушимо. Во главе всехъ монастырей и игуменовъ стоялъ кинов1архъ, избираемый иноками—братьями всехъ кино-BUt Первымъ кинов^архомъ или главнымъ аввою 13 монастырей состоялъ ПахомШ Велиюй, живш1й въТавеннютскомъ монаст., который передъ своей смертью назначилъ преемникомъ себе Петрошя; затемъ идетъ Орсиай, а после него, препод. Оеодоръ Освященный. Въ Понте же кин. былъ св. Василий ВеликШ, а въ Палестине св. 0ео-досй, обитавший въ киновш Деръ-Доси близъ 1ерусалима. К наблюдалъ за общею жизшю всехъ монаст., назначалъ настоятелей и собиралъ общ1я собрашя 2 раза въ годъ: одно на Пасху для совместной встречи Светлаго Христова Воскресешя и другое въ августе для дачи отчета и для ревизш. Несколько смешано понятие кино-BIapxa съ должностью игумена и начальника общежит1я каждаго монаст. у аеон-скаго монашества, у котораго первымъ К. былъ пренод. АеанасШ. На Руси водятся при лаврахъ Александро.-Невск., Св-Троицк, и др. отдельно маленьюе монастырки, или метохи, наз. кинов1ями, имеющ1е чисто историческое значеше. Они возникли еще до появлешя монастырей большихъ по греческому образцу, въ память котораго и носятъ, какъ бы самостоятельный характера Киноникъ — песнопеше богослужебное, по поводу службы или чествуемаго праздника, или святого, исполняемое во время прюбщешя священнослужит. Таковы 33 Пси, 22 Пс.. упоминаемые въ VH1 кн. апостоль-скихъ постановлен!й, а также «Радуйтеся, праведнш, о Господе». Изъ другихъ кин. или причастныхъ стиховъ назовемъ: «Чашу спасешя пршму», «Вечери Твоея», «Въ память вечную», «Гело Христово прш-мите», «Вкусите и видите», «Благословенъ грядый во имя Господне» и много другихъ, исполняемыхъ въ греческой и русской церкви. Кипарисовъ, ВасилШ 0еодорг (1849— 1899 г.)—ординар, проф., докт. богослов1я, конч. сарат. семинар, и моек. дух. академш въ 1874 г. по отделу церковно-практическому съ отлич!емъ юсиф. премш за со-чинеше «Понятие о терпимости, индеф-ферентизме и фанатизме на основанж церков. правилъ и госуд. законовъ». Черезъ 2 года К сталъ читать въ моек. акад. •лекцш по гомилетике, исторш проповедничества и пастырскаго богослов1я, а въ 1883 г. удостоенъ магистра богосл. за работу «О свободе совести», где высказывается сто-ронникомъ веротерпимости въ интересахъ самой православной религш. Съ техъ поръ онъ сталъ работать надъ этимъ вопросомъ и черезъ 12 летъ написалъ трудъ «О церковной дисциплине», где выступаетъ въ пользу свободы обряда и церковной дисциплины. За работу въ 1897 г. получилъ степень доктора богословгя и назначенъ со-ветомъ академш ординарн. проф., въ каковой должности пробылъ до 1898 г. Онъ не далъ въ своихъ позднейшихъ работахъ никакой строго - определенной теорш, но везде ратуетъ за то, чтобы гомилетика была поставлена широко, чтобы проповедники были истинными трактователями слова Бож1я, не увлекались ораторской стороной своего дела. Изъ другихъ работъ К. можно указать: «Слово обличешя церковной проповеди», «О веротерпимости», «Чемъ долженъ руководиться пастырь въ слове обличешя», «Митрополитъ моек. Ма-карш, какъ проповедникъ» и проч. Кипаррисштъ — прозванный «мудрецъэ-въ споре паламитовъ и варлаамитовъ, былъ сторонникомъ вторыхъ, выступая вместе съ Никифоромъ Григоромъ противъ св~ Григория Паламы. Его бюграф^я осталась никому неизвестной. Изъ сочинений К-