* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1269 1270 ноб'Ьдивъ мятежъ, хот^лъ взять его къ себе въ 1ерусалим. дворецъ, но онъ попро-силъ оказать эту честь своему сыну Ким-гаму, который долго пользовался милостями при ДЕоре (2 Цар. 17, 27—29; 19, 32—40; 3 Цар. 2, 7). Кимхи—трое еврейск. ученыхъ: 1) 1осифъ К- (ИЮ—1175 г.), поэтъ, филологъ и экзе-1етъ, написалъ «Zikaron», еврейскую грамматику, «Hagalui», «Sefer haberit», несколько богослужебныхъ песенъ, переводовъ съ лрабскаго и комментарш на Притчи, Песнь Песней и др. книги, 2) его сынъ, Моисей, написалъ «Mahalae Schehile На ’daath, грам-матическш трудъ, «Sefer Tachbascheth, бо-гослужеб. песнопен1я и толковашя книгъ пророковъ, 3) Давидъ, младшш сынъ 1осифа (Rabbi David Kimchi или сокращенно Re-dak) (1160—1235), написалъ «Michlol», «Sefer Schortchim», лексико-грамматичесюе труды-юлковашя Бьтя и др. ветхоз. книгъ и сочинения противъ христганъ: Tschubbath la JMozrim u Vikkuach. Кина—градъ 1удина колена (1 Нав. 15,21—22), упоминается однажды въ Би-<5лш, но о географическомъ его местопо-ложеши ничего неизвестно. Киндей—св. муч.—родился въ III столетии въ Таменш памфилшской, былъ пре-свитеромъ и пострадалъ за Христа отъ Игемона Стратоника. К. на собственныя деньги купилъ дрова для костра, где его жгли, и самъ ихъ несъ на казнь, во время которой совершилось чудо. Пам. К. 11 шля. Киндей—св. муч. III ст.,—родомъ памфи-л'шцъ, былъ земледельцемъ, пострадалъ при имп. Дюклет1ане въ Персш. Киннамъ 1оаннъ—византшскШ историкъ живш1Й и писавшШ въ XII в. Благодаря своему образовашю онъ долгое время находился при дворе императоровъ визант!й-скихъ — Мануила Комнина и Андроника Комнина, при которыхъ былъ придворнымъ грамматикомъ. Онъ написалъ историю, обнимающую перюдъ съ 1118—1176 г.г, подъ назвашемъ «Краткш обзоръ доблестныхъ делъ блаженной памяти царя и порфирород-наго господина 1оанна Комнина (въ 1 кн.) и райсказъ о делахъ знаменитаго сына его царя и порфиророднаго господина Мануила Комнина (въ 2—7 кн.), составленное цар-скимъ грамматикомъ 1оанномъ Киннамомъ». Но трудъ начатый имъ не былъ оконченъ, ему помешала смерть. Кроме истор'ш известны. «Царская грамматика киръ 1оанна Киннама описаше нравовъ». и его слово къ некоему императору Ангелу. Къ сожалешю. его труды въ целости до насъ не дошли. Родился К въ Константинополе около 1143 г., когда умеръ неизвестно. Кинноръ — нацюнальный музыкальный еврейсюй инструментъ, на подоб1е гуслей или цевницы, имевшш отъ 8 до Юструнъ, на которомъ исполнялись песни на тор-жественныхъ процесаяхъ, на пирахъ и, главнымъ образомъ, священныя богослу-жебныя мелодш; на немъ игралъ царь Давидъ И Цар 16, 23; 18, 10; 19, 9),см. также (Hcaifl 24, 8; Плач. 5, 14; 1ез. 26, 13; Пс. 136, 2; 1 Цар. 1Q, 5; Пс. 32, 2; 56, 9; 70. 2Л и т. д. Кинов1я—иначе общежитие, форма мона-стырскаго жит1я. Система иноческой жизни, пройдя стадш анахоретства, уединеннаго образа жизни, келлютства,—общинной монастырской жизни, скитства или соедине-Hie несколькихъ келлШ, называемое лаврой, во главе опытнаго старца (аввы), дошла дс высшей формы своего развит1я до монастырской жизни, представляющей уже вполне определившуюся корпорацш. Монастырская жизнь началась впервые съ Киновш въ византиек, импер. Первую Кинов. мужск и женскую учредилъ въ Египте въ Тавен-ниси препод. Пахом1Й ВеликШ въ IV в., затемъ его продолжателемъ въ Малой Азш былъ Васшпй Великш, Въ основанныхъ ими мон. разработанъ былъ уставъ, об-разцомъ котораго воспользовались свв-Савва Освященный въ VI в., Оеодоръ Сту-дитъ въ IX в., АеанасШ аеонсюй въ XI в. После нихъ появляются уставы ктитор-сюе, каковы уставъ монаст. Успешя Богоматери. составленный патр. Алекаемъ Сту-дитомъ (XI в.), Всемилостиваго Спаса— Михаиломъ Аттал1атомъ, Бачковскаго мон. Богородицы—Григор1емъ Бакур1аномъ, пат-мосск. монаст. ап 1оанна Богослова— св. Христодуломъ, кипрск. монаст. Богородицы Махера—1еромонах. Ниломъ въ XII в. Въ Россш впервые воспользовался уста-вомъ для киновш св, ©еодосш ПечерскШ. Уставъ является обыкновенно въ такихъ чертахъ: главой монаст. былъ !еромонахъ или архимандритъ. назыв. игуменомъ или настоятелемъ; ему принадлежала высшая власть надъ иноками и забота о ихъ нравственной и матер!альной жизни; онъ былъ для нихъ примеромъ подражай^ и началь-никомъ, безъ благословенья и разрешешя