* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1257 1258 Керженецъ—Керженецъ—название реки, находящейся въ Семеновскомъ уезде, Нижегородской губернш, левая притока Волги; протекаетъ по местности некогда знаменитой въ исторш старообрядческаго раскола, такъ какъ обширные леса привлекали сюда раскольниковъ, служа для нихъ прикрьтемъ. Благодаря возможности об-щешя зд'Ъшнихъ раскольниковъ съ другими раскольниками разныхъ местностей, при посредстве, издавна знаменитой, Ма-карьевской ярмарки, которая сильно по-вл1яла на благосостоян1е Керженскаго края, этотъ последнШ въ конце XVIII в. становится центромъ старообрядческаго раскола и поповщины; появляется множество ски-товъ, основываемыхъ разными выходцами изъ другихъ местъ. Число этихъ скитовъ доходило до сотни. Изъ нихъ особенно известны: Смольяны, основанный выходцами изъ Смоленская края; скитъ близъ города Семенова, въ урочище Шарпанъ; Ла-врентьевъ скитъ (д!аконова соглаая); Со-фрошевъ скитъ, находившШся тоже близъ города Семенова; Онуфр1евсюй скитъ. Имелись тутъ также и женсюе скиты, изъ которыхъ самымъ известнымъ является Оле-невскш скитъ- Изъ проповедниковъ и последователей старообрядческаго раскола, а также и основателей скитовъ, получили большую или меньшую известность въ XVII веке: игуменъ Серий Салтыковъ, основатель Смолянъ; монахъ Ефремъ По-темкинъ; схимникъ Арсенш, основатель скита при урочище Шарпанъ; попъ Дю-ниссш ШуйскШ, распространитель поповщины; его преемникъ тоже попъ ©еодоай, бывшш настоятелемъ скита, получивций известность своимъ деятельнымъ упра-влешемъ и созывомъ раскольничьихъ со-боровъ; инокъ Софошя, основавшш Со-фонт1евъ скитъ; попъ АвраамШ Ивановъ, получившШ у раскольниковъ наименоваше патриарха; старецъ Онуфрш, основавилй Онуфр1евсюй скитъ, принимавши участие въ религюзныхъ спорахъ съ протопопомъ Аввакумомъ. Правительство въ конце кон-цовъ обратило внимаше на КерженскШ край, какъ на крупный центръ старообрядческаго раскола и стало энергично бороться съ нимъ; въ особенности сурово нападалъ на раскольниковъ нижегородскш арх1епископъ Питиримъ, благодаря вл1янш и деятельности котораго, численность раскольниковъ заметно уменьшилась; часть ихъ бежала за границу, большая-же часть была обращена въ православныхъ. Скиты были уничтожены, раскольники разсеяны, хотя искоренить расколъ совершенно не удалось, и когда, по указу, бежавшимъ за границу раскольникамъ было разрешено возвратиться въ Россш, расколъ начинаетъ снова усиливаться, появляются хотя и въ меньшемъ количестве скиты, поповщина сильно развивается. Строгая жизнь, установленная въ скитахъ, по образцу монастырской, находила массу приверженцевъ и доброжелателей, жертвовавшихъ много на скиты и темъ увеличивавшихъ ихъ вл1яше. Но это вл^яше и значеше скитовъ къ концу XIX в. заметно падаетъ и правительство, кроме того, принимаетъ целый рядъ меръ для искоренешя раскола, осно-вываетъ здесь православные монастыри въ самомъ центре раскола, воспрещаетъ строить новыя молельни и починять ста-рыя, воспрещаетъ приписывать новыхъ раскольниковъ, отбираетъ иконы особенно чтимыя у раскольниковъ, превращаетъ мно-rie изъ прежнихъ раскольничьихъ скитовъ въ монастыри православные и, наконецъ, после Высочайшая повелешя, состоявшаяся въ 1853 году, выслало изъ скитовъ всехъ не упомянутыхъ въ последней ре-виз1и раскольниковъ. Все эти меропр1ЯТ1Я правительства привели къ подавлению раскола, хотя и доныне въ этомъ крае су-ществуютъ раскольничьи скиты, но настолько въ маломъ количестве и настолько бедные, что существеннаго вл1яшя производить не могутъ. Керинеъ и KepHHoiaHCTBO — Керинеъ, еретикъ и основатель секты керине1анской въ Малой Азш, куда онъ переселился изъ Египта, былъ современникомъ апостола и евангелиста св. 1оанна Богослова. Керинеъ былъ 1удей по происхождению, но жилъ до своего переселения въ Египте, где занимался философ1ей. Учеше Керинеа заключалось въ томъ, что Богъ ветхая завета, создавали М1ръ и Богъ новаго—не одинъ и тотъ же. 1исусъ Христосъ, по его мненш былъ простой смертный, отличавшШся отъ современниковъ мудростью и справедливостью. Само рождеше 1исуса Христа не могло произойти отъ Девы, а отъ1осифаи Марш и, что только после крещен! я въ 1ордане 1исусъ обретаетъ Христа, сошедшая къ нему съ неба и онъ, познавъ такимъ образомъ Бога-Отца, получаетъ даръ чудотво-