* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1237 1238 для всЪ.хъ безъ различён пола, членовъ церкви, съ семил1зтняго возраста. Каеары. Подъ этимъ им^немъ известны различныя еретическая общества. Еще больше этимъ именемъ любили называть свои общества сами еретики, т. к. слово это происходящее, повидимэму, съ грече-скаго обозначаетъ «чистый». Въ исторш церкви подъ этимъ именемъ, кроме вообще многихъ еретическихъ сектъ, известны раскольники древней церкви и еретики средневековой исторш. Древнёе каеары известны также подъ именемъ «новацёанъ» Это на-званёе осталось за ними отъ родоначальника этой ереси пресвитера Н;вацёя, воз-стававшаго противъ принятёя обратно римскою церковью сначала отпавшихъ. но потомъ раскаявшихся. Это недовольство и являлось объединяющимъ пунктомъ указанной ереси. Они являлись нарушителями церковной жизни какъ Востока, такъ и Запада, где держались почти до эпохи реформами. О месте возникновенёя и про-исхожденёи настоящей ереси среди ученыхъ возникло много споровъ, но въ настоящее время почти все сходятся на томъ что колыбелью этой ереси является Балканский полуостровъ, где была она впоследствёи известна также подъ именемъ «богомильства» и отсюда уже перенесена наЗападъ. Временемъ возникновенёя ея нужно считать X векъ, т. е. первыя проповеди бол-гарскаго священника Богомила, а на Западе она впервые появляется въ Турине въ Италёи, где въ XI веке былъ сожженъ на костре глава каеаровъ~Жирардъ. Широкому распространен™ этой ереси въ большей степени способствовали безнравственность монаховъ и испорченность клира, католической церкви и потому проповедь нравственной чистоты и разрывъ съ развращенной церковью встретили горячее сочувствёе почти всЪхъ истинно верую-щихъ. Каеары были распространены почти по всемъ странамъ Европы и почти въ каждой стране имели свои названёя. Такъ, въ Италш они назывались насмешливымъ именемъ «патареновъ», что значитъ «ни-щихъ бродягъ», во Фландрёи—«пифлерами» или «провансальскими христёанами» и т.д. Особеннаго расцвета эта ересь достигла во Францёи въ XII столетёи и даже настолько, что католическое духовенство решило оставить старое испытанное средство— ,насилёе и созвалр соборъ въ Санъ-Фелик- се—де-Крамане, около Тулузы, но ника-кихъ определенныхъ решешй тамъ не было принято и тогда было решено принять решительныя меры. Былъ объявленъ крестовый походъ противъ еретиковъ и въ начале XIII века громадное войско подъ руководстомъ папскихъ легатовъ страш-нымъ потокомъ прошло по всему югу Францш. Его результаты были ужас: 1Ы, жестокости неописуемы. Этотъ походъ и воз-никшёе затемъ ордена францисканцевъ и доминиканцевъ, получившихъ отъ папы привилегию на инквизицёю, нанесли чувствительный ударъ каеарамъ, но не уничтожили ихъ. Лишь съ появленёемъ реформами они исчезаютъ. Главной основой ученёя каеаровъ былъ принципъ дуализма: т. е. что существуетъ два самостоятель-ныхъ верховныхъ существа: богъ света и ; богъ мрака. Души людей созданы богомъ света, но соблазненныя однажды богомъ мра:<а перешли къ нему и за такую измену они были изгнаны изъ состава небожителей. Некоторые, впрочемъ, признавали лишь доброе начало и что все злое явилось значительно позже. Третья ветвь по по своему ученёю является среднимъ между первой и второй. Она приписываетъ Богу лишь появленёе хаоса, первой матерёи, а возникновенёе всего остального первородному сыну его, которой была сначала добрымъ, а затемъ вследствёе своей гордости палъ и, такимъ образомъ, является родоначаль-никомъ всего существующая зла. «Каеедра» см, «Горнее место», Каеизма—такъ называется часть (двадцатая) псалтири. Въ переводе слово «Каеизма» означаетъ «сиденёе», Изъ этого делались заключенёя, что псалмы должны исполняться сидя, но все авторитеты церкви заявляютъ противное, а назваше объясняютъ гемъ, что чтенёе житёя св. Стефана Младшаго, следовавшее после чтенёя псалмовъ можно было слушать сидя. ¦ Прежнее деленёе каеизмъ не соответствовало нынешнему, которое появилось около IX века и первою псалтирью, разделенною на каеизмы, является греческая псалтирь 862 года. КвабтахевскШ Успенскш мужской необщежительный монастырь, 3 класса, на-ходящёйся въ Тифлисской губ., въ 31 вер. отъ гор. Гори, основанный, при грузин-скомъ царе Давиде III. Возобновител Ь, въ XI веке." Монастырь владеетъ 4315 дес.