* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1227 1228 изменеже и постоянство. Аристотель, счи-тающшся основателемъ учешя о К., указы-ваетъ на следующ1я; субстйнцш, количество, качество, отношение, место, время, попожеше, обладаже, действ'ю, страдаше; въ другомъ случай онъ же насчитывает ъ те же бе;ъ «положения» и «обладашя» Стоики указываютъ на: субстанцш, качество, состояже и отношение. Въ среднихъ векахъ только разрабатывались К. Аристотеля. Блаженн ый Августинъ считаетъ сле-дующ!я K.. memoria, intellectus, voluntus. Спиноза и др.: субстанцпо, модусы и отно-шешя. Новое учеже о К. выдвигается Кан-томъ, который выводитъ ихъ изъ «чистаго разума». Соответственно делению логикой сужденш К. бываютъ: I К. количества— единство, множество, всеобщность; II—качества: реальность, отрицаше, ограниченк'; III—отношежя: принадлежность и самостоятельность, причинность и зависимость; общность; IV*—модальности: возможность и невозможность, б biTIe и небьше, необходимость и случайность. Замечательны К. Эдуарда фонъ Гартмана, которымъ онъ даетъ определеше: «безсознательныя интеллектуальны« функции», указывая на сле-дующ1я: А—К. чувственности: I К. ощу-щежя—качество, количество: II—воззрешя-Пространственность. В—К. мышлешя: I— Основная категор1я отношения II—К. спекулятивная мышлежя: причинность, целесообразность, субстанцюнальность. Къ уче-нш Гартмана примыкаетъ Древсъ. Изъ немецкихъ ученыхъ, дающихъ полныя опре-дележя известенъРичль, Вундтъ, изъ фран-цузскихъ — Ренувье, по которому суще-ствуютъ следующ!я:отношеж е, число, место последо вательность, качество, возникновение, причинность, цель, личность. К. и взглядъ на нихъ имеетъ отношеше и къ богословш, иногда создавая особыя направления и движешя въ последней. Катены—сборники толковажя св. Писа-жя, представляющ1е собраше отрывковъ по преимуществу св. отцовъ и учителей церкви. К. появляются сначала на Востоке. Особенно важное значеше въ этихъ толкова-шяхъ имели комментарш Филологической школы въ Александры, сборники которыхъ и назывались К. Но первымъ составителемъ К. считается ПрокопШ Газсгай, деятельность котораго относится къ царствовашю Юстижана I; матер1аломъ для его К. были отцы церкви III, IV* в.в. и учен, раннейшаго времени, 1осифъ Флав(й, Филонъ. Замечательны также труды по К. Андрея пресвитера,^ в.), 1оанна Друнгар1я (XI в.), Михаила Пселла (XI в.), Никиты митр, ираклшскаго (XI в.), Николая Музалона (XII в.), Неофита Евклеиста (XII в.), Макар1я Хризокефема (XIV в.). К. имеютъ громадное значеше для библейскихъ и богословскихъ наукъ. К. чаще всего свой матер1алъ почерпаютъ изъ Оригена, Златоуста, Кирилла алексан-др1йскаго, Ирежя, Климента александрШ-скаго и др. Екатерина. Катерина — св. мученица александрШ-ская—см. Екатерина. Катерина—аенская ~ см. Екатерина. Катерш—свят. мученикъ севаспйскш, пострадавшш въ половине III в.—по при-казанш начальника Маркелла. Пам. 3ноября. Катерлезскш Свято-Георпевсюи жен-ск1й монастырь въ Таврической губ., въ 4 вер. отъ гор. Керчи, на горе Катерлезе. Основанъ на месте бывшаго въ 1788 г явления св. великомученика Георпя; первоначально былъ мужскимъ, преобразованъ въ женскш въ 1900 г. Храмъ одинъ, каменный. При монастыре гостинница для богомольцевъ. Управляетъ обителью игу-мешя, монахинь и послушницъ 43. Катетовъ — Иванъ Александровичъ — магистръ богослов!я, окончившей курсъ саратовской духовной семинарш и казанской духовной академш. Написалъ неск. статей. Катехизисы католические—это краткое изложение учешя церкви въ форме отве-товъ и вопросовъ, какова принята теперь Въ XIII в. появляются только части такихъ катехизисовъ, въ средше века есть так1Я произведешь, походящ1я на К., но они затрагиваютъ вопросы, касающ!еся изъясне-шя апостольскаго символа, Молитвы Господней, а некоторыя даже касались псал-мовъ, перечисления главныхъ греховъ противъ любви Бога и ближнихъ и противъ Десятислов1я. Особенно изобиловалъ такими катехизискими произведежями в. XV,— хотя качественно удовлетворительныхъ этихъ трудовъ далъ онъ очень мало. 0ома АквинатскЫ особенно старался надъ темъ, чтобы Катех. труды более соответствовали своимъ задачамъ, онъ написалъ несколько такихъ произведешй, которыя въ самомъ деле стояли на надлежащей своей высоте и были распространены въ средже века. Въ XVI в. лютеранское движеже вызвало серьезную обработку К. 1езуитами. Изъ та-