* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1225 1226 пальницами. К. освещались черезъ особыя отверспя въ потолкахъ, черезъ который часто спускались саркофаги и выносился матер1алъ изъ К. Галл ерей К были расположены одна надъ другою — для эко-ном'ш места. К., по мнежю многихъ, брали начало отъ языческихъ семейныхъ усы-пальницъ, во многомъ, конечно, отличаясь отъ нихъ. Стены К. были расписаны разными фресками. К. во множестве находятся въ Риме, Неаполе, Сиракузахъ и мн. др. местахъ. Каталя (Catania) — городъ у подошвы вулкана Этны на остр. Сицилш, замечательный своимъ соборомъ, основанный во имя св. Агаеш казненной тамъ въ 250— 251 г., въ 1094 г Рожеромъ. Первымъ епи-скопомъ К. считается св Вариллъ. Въ 1844 г. делается арх5епископствомъ, под-чиненнымъ непосредственно папе. К.—ме-стопребываше мальтШскаго ордена, Катанскш, Александръ Львовичъ, профессора докторъ богослов1Я, известный догматистъ, окончивгшй блестяще курсъ спб.-ой духовной академш. Онъ былъ де-ятельнымъчленомъ Славянофильскаго кружка И. С. Аксакова, где и началъ свою научно-литературную деятельность. Изъ его многочисленныхъ замечательныхъ тру-довъ особенно известны: «Объ историче-скомъ изложен'ж догматовъ», «Воплощеже Сына Бож1я», «Очеркъ исторш литургш нашей православной церкви», «Очеркъ исторш древнихъ нацюнальныхъ литурпй Запада», «Вопросъ о соединенш церквей, исто-pIH попытокъ къ его решешю и будущая его судьба». «Нашъ светскш образованный м1ръ и духовенство», «О сильной орга-низацш церкви и серьезномъ вл1янш духовенства», «Еврейсюе замыслы противъ хри-спан'ской церкви» и мн., мн. другихъ. Про-исходилъ Катанскш изъ нижегородской епархш. Катанчичъ, Матвей Петръ (Katancic Mafija Petar)—францисканецъ, хорватъ по происхождению, К. известснъ своею ученостью; оставилъ много поэтическихъ произведений и разныхъ переводовъ, изъ которыхъ самый главный—это переводъ Вет-хаго Завета на «словно-иллиршскш язьжъ босанскаго изговора». Но также важны его труды по географш, напр. «Orbis antiquus», «De Istro ejusque adcoiis». «Istu adcolarum .geographia vetus» и др. Жилъ съ 1750— 1825 г. Катапетасма (отъ греч. распростираю, развешенное, завеса). Въ богослужебныхъ книгахъ слово К. часто оставляется безъ всякаго перевода. Катафалкъ (catafalco — итал.) — пьеде-сталъ для гроба, съ балдахиномъ, подсвечниками, употребляемый всегда при похо-ронахъ. К. обыкновенно накрывается по-верхъ черной или белой Marepiefl. Категорически императивъ.И.—это выражение (формула) какихъ-нибудь заповедей (т. е. того, что и ка.къ должно быть), такъ что нравственные или этичесюе импер.— это.заповеди нравственности, совести. На-зваже К. и. было введено философомъ Кан-томъ для выражежя нравственной заповеди, нормы нравственной воли. Вотъ его (Канта) определеше: «Представлеше объективная принципа, имеющее принудительное зна-чеше для воли, называется заповедью разума, а’формула этой заповеди—импера-тивомъ». И. бываютъ условные и безусловные или категорические, въ отлич1е отъ первыхъ, называемыхъ гипотетическими.При гипотетическихъ И. известное действ1е считается хорошимъ только по отношению другимъ, а въ Кат. И.—это действ]е хорошо само по себе. Далее Кантъ даетъ еще следующее определеже К. и.: «это—такой императивъ, который мыслить известное действ1е, какъ объективно необходимое, и делаетъ его необходимымъ не посредствомъ представления цели, могущей достигаться этимъ действ1емъ| - а посредствомъ пред-ставлешя только этого самаго действ1я (его формы), т. е. непосредственно»- Нравственный И. определяется: «действуй по такому правилу, относительно котораго ты могъ бы желать, чтобы оно стало все-общимъ закономъ». а практический: «дей-'ствуй такъ, чтобы человечество какъ въ твоемъ лице, такъ и въ лице всякого другого, всегда было для гебя целью и никогда-только средствомъ» Категорш—(отъ «высказывать», греч.).— Общ1я понят1я, получаемыя какъ продуктъ мышлежя содержашя опыта. Функцш К состоятъ въ установленш единства, связи, порядка, объективности. Первою К есть «я»—аобыкн. рефлексомъ служитъ—«вещь», «действ1е», изъ которыхъ вытекаютъ др. категорш. Учеше о К. зародилось въ древности уже въ индшской, а затемъ въ греч. философш. Платонъ представляетъ высипя , родовыя понятая—бьте, тожество, инакость,