* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1195 1196 къ лившскимъ епископамъ, содержащее 5 пр. 11)Геннад‘ш константинопольскаго naTpiapxa (ум. 471) къ папе Льву 1и восточнымъ епископамъ,—о неправильномъ рукоположенш за деньги. 12) Тараая константинопольскаго патриарха къ папе Адр1ану, касающееся того же вопроса, что и предыдущее. Каноновъ издаше. Изъ нихъ известны— 1) Беверепя самое лучшее по тому времени (XVII в.), издаше. 2) Спиридона Милш издаше, относящееся къ 1761 г. 3) Агашя, монаха, относящееся къ 1787 г. 4) Агашя (того же) и Никодима (монаха), известное подъ назвашемъ Пидалюнъ. Кормчая, составленная ок. 1789 г. 5) Издаше русскаго св. Сунода, носящее названie: «Книга пра-вилъ», относящееся къ 1839 г. 6) Издаше, появившееся въ Аеинахъ подъ назвашемъ Синтагмы въ перюдъ съ 1852 — 59 г.г. преследующее по преимуществу научныя цели, причемъ правила располагаются въ хронологическомъ порядке съ подразделе-шемъ вселенскихъ и поместныхъ сборовъ. 7) Последнее издаше принадлежитъ 1оанну (Джюванни) Питра, римскому кардиналу, подъ назвашемъ «Iuris ecclesiastic! graecorum historia et monumenta, t. I и II», выпущенное въ Риме въ 1864 году. Каноны западной церкви Составляя въ сущности одну вселенскую церковь съ Востокомъ (въ перюдъ вселен, соборовъ), Западная, естественно, постановлешя и всякая правила Востока—считала вполне действительными и у себя, хотя не все, а некоторый; последшя и были употребляемы ею, но часто не въ своемъ первоначальномъ объеме и парядке. Возникнувъ во время отсутствия всякихъ релипозныхъ недораз-умешй. между Западомъ и Востокомъ, правила перваго Никейскаго собора пользовались, естественно, большимъ уважешемъ въ Западной церкви, где сохранились какъ на греческомъ, такъ и на латинскомъ яз. Изъ прав. II всел. соб. Западъ признавалъ первыя четыре, изъ III соб. прав, на Зап. не встречаются, Трулльскаго —не призна-етъ, точно также и Конст. соб., бывшихъ при патр. Фотш, но соб. въ Конст. въ 869 г. признаетъ 8-ымъ вселен Были также правила и местн. соборовъ, а впоследствш, съ V и VI В.В., канономъ стали назыв. и пап-CKIe декреты. Канонъ, какъ правило монастырской жизни. К. кроме общеобязательной церковной нормы имеетъ еще и друпя значе- шя—таково, напримеръ, значеше К. какъ нормы, регулирующей монастырскую жизнь, въ такомъ значеши употребляется К. въ сочинешяхъ Кирилла скиоопольскаго о св. 1оанне Пустыннике, у 1оанна Мосха и дру-гихъ. Канониконъ (въ прав. греч. церкви)— вещественное пожертвоваше, приносимое въ храмъ и домъ епископа подъ имен, на-чатковъ (т. е. первые плоды отъ полей, садовъ и приростъ домашн. скота). К. бе-ретъ начало отъ ветхозаветной «десятой части или десятины», которую должны были приносить все колена колену Левшну, и которая поступала въ пользу священни-ковъ, совершавшихъ богослужеше въ храме и жертвоприношешя, съ уничтожешемъ которыхъ въ Нов. Завете отпала ихъ (т. е. приношешй) обязательность, превратись въ добровольное приношеше. Тагая прино-шешя делались въ первые века хрислан-ства священникамъ въ чрезвычайно боль-шомъ количестве, и они составляли церковное имущество; съ течешемъ времени изъ добровольныхъ принош. часть снова делаются принудительными, поступ. тоже въ пользу духовенства (особенно съ по-явлешемъ приходскихъ церквей въ V в., который (К.) собиралъ настоятель прихода). К. сборъ, собираемый съ прихожанъ на-стоятелемъ въ пользу епископа, за поль-зоваше перваго приходомъ. Каноническое послан!е—это послаше авторитетныхъ лицъ церкви, представляющее ответы на вопросы др. лицъ касательно веры или просто обращеше церковной власти къ чадамъ церкви по поводу какихъ либо вопросовъ веры. Обыкновенно эти послашя имели значеше только для данной местности, но впоследствш, въ зависимости отъ авторитета лицъ, писавшихъ ихъ или власти, ихъ издававшей, они стали прюбретать общее значеше и обязанность подчинения и согласовашя съ ними, и стали вноситься въ сборники церковнаго права. Так1я послашя существовали въ перюдъ вселенскихъ соборовъ и существуютъ также теперь, только они не каноничесюя. На Западе тоже были послашя, а въ средше века nancKie декреты сделались главней-шимъ источникомъ церковнаго права за-падной-римской церкви. Въ наст. вр. такое значеше им папсюя «буллы» (См. выше). Каноничесюе отв'Ьты—видъ канониче-скихъ посланш, отличающейся отъ послед