* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1169 1170 нойонскимъ, К. началъ изучать юриспруденцию въ универс. Орлеанскомъ и въ Бурже; послЪ смерти отца, онъ занялся словесными науками- Подъ вл^яжемъ проф. Вольмара, приверженца Лютера, К. начи-наетъ заниматься богослов1емъ и въ 1532 г. онъ уже издалъ сочинеше Сенеки «О ми-лосердш къ кесарю Нерону» со своими комментар1Ями, въ которыхъ осуждаетъ неограниченную власть и тирашю. Въ 1533 г. К. сочинилъ для ректора парижск. унив. рЬчь, которая по духу была протестантскою. За эту речь онъ пострадалъ, при-нужденъ былъ бежать тайкомъ изъ Парижа и поселился на юге Францш. Въ 1534 г. онъ былъ подвергнутъ аресту, вызванному раздражешемъ духовенства про-тивъ него; но въ это время К.1 проповЪ-дывалъ только умеренный реформы въ церкви въ духе гуманизма, которымъ тогда увлекались очень мнопе. 1534-ый годъ самъ К. считалъ годомъ своего обращешя; въ октябре этого года мнопе протестанты подверглись преследовашю за распространение антипапскихъ памфлетовъ, мнопе изъ ннхъ эмигрировали, въ томъ числе и К'., выехавш1й въ Базель. Здесь онъ сталъ подготовлять свое главное богословское сочинеше «Наставления въ христ1анской вере», долженствовавшее представить систематическое изложение протестантск. уче-шя. Въ общемъ К. проводилъ въ немъ взглядъ на устройство церкви демократически. Ко времени пр1езда К. въ Базель, реформащя широко развилась въ Швей-царш подъ вл1яшемъ идей и проповеди Цвингли. Закончивъ свое сочинеше побывавъ въ 1536 г. въ Италш, К. заехалъ на несколько дней въ Женеву и остался здесь жить. Женева въ 1532' г. освободилась отъ подчинешя Савое и въ 1535 г. стала реформатскимъ городомъ. Городской Советъ предложилъ К. читать въ соборе св. Петра объяснешя Св. Писашя; въ 1537 г. К. и Фарель сочинили проектъ правилъ церковнаго устройства въ Женеве, въ ко-торомъ проводилось обособление церковной власти отъ гражданской и главенство первой надъ второй и представили его въ Советъ вместе съ «Исповедашемъ» и Кати-хизисомъ. Советъ, несколько урезавъ и дополнивъ проектъ, принялъ его и сталъ отбирать присягу у жителей, принявшихъ «Исповедание»; неприсягавшихъ изгнали изъ города! но это возмутило народное вече и выбрано было новое правительство, не сочувствовавшее К и Фарелю, приказавшее имъ не вмешиваться въ политику и дела магистрата, а только проповеды-вать Евангел1е. Кроме того. Новый Советъ принялъ бернсюй регламентъ о церковн. обрядахъ. К. резко возсталъ противъ Совета,назвавъ его«д1авольскимъ сборищемъ», въ результате все проповедники и К. были изгнаны Советомъ изъ города и К. уехалъ въ Страсбургъ, где уже 10 летъ назадъ была введена реформащя и община держалась примирительнаго направлешя, подъ вл1яшемъ котор. К. выставилъ идею всем'фной церкви. Тогда онъ познакомился съ германской реформащей, отдалъ предпочтете Лютеру передъ Цвингли, сталъ принимать деятельное учаспе въ герм, реформе, былъ участникомъ вероисповед-ныхъ совещашй 1539, 40 и 41 г.г. По сво-имъ политическимъ убеждешямъ К. былъ республиканецъ, склонный къ демократш. но не къ полной, которую осуждаетъ, какъ и монархш. Идеаломъ государства для него, служило царство теократическое, на подобие ветхо-заветнаго еврейскаго, но онъ былъ меньше государственнымъ деятелемъ, нежели церковнымъ реформаторомъ. Для него церковь важнее государства и должна главенствовать, на практике ему удалось осуществить свой идеалъ только отчасти. К. больше тяготелъ къ Ветхому Завету, нежели къ Новому и домогался возстано-вить библейское христ1анство и церковь первыхъ вековъ, но ему не удалось выполнить эту задачу изъ-за чуждаго библейскому христ1анству рацюнализму, односторонней разсудочности и пренебрежения ко многимъ потребностямъ релипознаго чувства. Въ отрицанш церковной обрядности К. пошелъ дальше Лютера; въ реформат-скихъ церквахъ нетъ ни алтаря, ни престола, никакихъ священныхъ изображений нетъ даже ]раслят1я, допущеннаго лютеранами. К. обладалъ выдержаннымъ характе-ромъ, яснымъ, твердымъ и логичнымъ умомъ, былъ нравственно суровъ, постоя-ненъ во взглядахъ и строгъ въ мысляхъ и делахъ, вставалъ около 5 ч. утра и трудился до полуночи. Онъ ежедневно пропо-ведывалъ, писалъ сочинешя, велъ обширную переписку, заседалъ ежедневно въ консисторш, въ конгрегацш пасторовъ и проповедниковъ и вообще много и долго трудился. У него былъ стропй и проница-