* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1287 БЭК богословская БЭК 1288 большому штрафу и тюремному заключенно. По милости короля, ириговоръ этотъ былъ смягченъ: Бэкону была возвращена свобода и часть утрачен-тшхъ почестей, но онъ навсегда былъ удаленъ отъ должностей. Попытки, хотя отчасти, вернуть прошлое не увенчались уснехомъ, и послЁдшя пять Л'ЁТЪ своей жизни Бэконъ прожилъ въ уда-ленш отъ государственныхъ делъ. Зато темъ съ большею ревностью онъ предался теперь научньтмъ заштямъ, которыхъ, впрочемъ, не оставлялъ никогда и прежде. Никогда, за служебными заботами, онъ не переставалъ заниматься наукой,и для двойственности его натуры характерно, что вершина его политической славы совпадаешь съ высотою его славы научной. Бэкону V »· прнпадлел;итъ значительное число со-чиненш по самымъ разнообразные вопросамъ, (мелгду прочпмъ, и касающимся области религш и нравственности, напр. «Релппозныя размышле-шя», «О наплучшемъ умиротвореши ц устройстве английской церкви», «Опыты, относящееся къ нравственности, политической экономш и политике»); но славу въ исторш научной мысли онъ прюбрелъ сочиыешемъ, озаглавлен-нымъ «Instauratio magna»—«Великое Возсоздаше (наукъ)», изъ проектиро-ванныхъ 6 частей котораго написаны Бэкономъ только две I) De dignitate et augraentis scientiarum (О достоинстве и увеллченш наукъ) и II) (незаконченная) Novum Organum (Новый Органонъ—въ противоиоложеше Аристотелю, логичесшя сочинешя котораго издревле назывались «Органонъ»). Хотя проводимыя въ этомъ сочиненш мысли высказывались Бэкономъ и ранее, но въ окончательной редакщи оно было издано, когда онъ занималъ уже постъ канцлера Бэконъ умеръ въ день Пасхи (9 апр.) 1626 г. Въ своемъ ду-ховиомъ завёщанш опъ выражаетъ надежду, что потомство — «иностранныя нацш и мои соотечественники» испра-вятъ приговоръ о немъ современниковъ и возстаповятъ его доброе имя. Однако эта надежда, можно сказать, и доселе остается неосуществленною. Имя Б. и какъ человека и какъ ученаго доныне остается въ историко-философской литературе именемъ пререкаемымъ. Какъ въ одномъ и томъ же человеке можетъ совмещаться высокш умъ и невысокая нравственность? Ключъ къ разгадке своего характера даетъ самъ Бэконъ: «никто более меня говоришь онъ, не имеетъ права воскликнуть вместе съ нсалмоиевцемъ: «душа моя была неведома мне:?... Главнейшее мое заблуждеше состоишь въ томъ, что, чувствуя себя более спо-собнымъ къ сочипешю книгъ, чемъ къ практической деятельности, я темъ пе менее посвятилъ всю мою жизнь гра-жданскимъ тяжбамъ, для которыхъ я, вовсе не годенъ и къ которымъ на-иравлешо моихъ мыслен делаетъ меня еще более неспособнымъ...х Неспособность эта обнаружилась, мея;ду про-чимъ, въ томъ, что Б., будучи чело-векомъ релипозно-нравствениаго на-строешя и высокаго образа мыслей, не имелъ въ достаточной мере ни нравственной твердости, ни нравственной опрятности, чтобы въ жизни всегда стоять выше свонхъ современниковъ, по отношенш къ тому, что съ точки зре-шя строго нравственной было незаконно, но что установившаяся практика не считала предосудительнымъ. Бэконъ былъ обвиненъ во взяточничестве; но разборъ дела обнаружилъ только то, что опъ не стоялъ выше нравовъ своего времени, когда между судьями существовалъ обычай принимать подарки отъ тяжущихся, а не то, чтобы онъ изъ корысти торговалъ правосуд1емъ. Съ другой стороны, Б. имелъ настолько нравственнаго мужества и искренности, чтобы не прикрываться «лицемерною невинностью», не ссылаться въ свое оправдание на обычай и въ чистосердечномъ раскаяши осудить свой проступокъ. Недовольный современнымъ ему со-стояшемъ философш и другихъ наукъ, Бэконъ предпринялъ трудъ въ корне исправить и пересоздать ихъ или же показать, по крайней мере, другимъ планъ и способъ ихъ исправлешя. Эту общую цель имеетъ онъ въ виду въ своемъ главномъ произведенш—Великое Возсоздаше—«Instauratio Magna». Первую