* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1 *255 BIjJI богословская B'IiJI 1256 подъ свое покровительство, и пе только указалъ блпжайшы способъ npio брести епископа—обратиться къ безместнымъ арх1ереямъ, «удаленнышъ отъ своихъ enapxiii по прихотямъ Порты» и про-живавшимъ въ столице безъ дела, но и взялся доставить о нихъ точныя сведения чрезъ своихъ агентовъ. Все дело, такимъ образомъ, сводилось къ тому, чтобы воспользоваться услугами новыхъ друзей. И действительно, хотя Павелъ и Алимпш и поехали дальше, но лишь потому н затемъ: 1) чтобы можно было дать решительный ответъ старообряд-цамъ, которые простодушно верили въ существоваше «древлеправославныхъ» епископовъ; 2) чтобы личньтмъ наблю-дешемъ дознать, какое крещете упо требляется у жнвущнхъ тамъ хри-ст1анъ—трехпогружателыюе или обли-вательное, ибо съ этимъ былъ связаыъ вопросъ о возможности принят1я самой хпротоны; 3) чтобы не привлечь на себя внимание русскаго консульства: временный отъездъ въ этихъ видахъ советовалъ самъ Садыкъ-паша. Путники проехали по Сиры, Палестине н Египту, н, какъ скоро узнали, что везде крестятся тремя перстами, а крещеное совершаютъ въ три погружешя, поспешили возвратиться въ Константинополь въ убеждены, что нечего более искать «древлеправославнаго» епископа и что можно заимствоваться apxiepeucTBOMT отъ грековъ. Въ OTcyTCTBIe Павла и Алимтя ихъ константпнопольсше друзья, согласно обещанпо. навели уже необходнмыя справки—на кого изъ безместныхъ ар-Х1ереевъ могутъ они расчитывать, какъ на способпаго принять ихъ предложе-iiie, и указали на двухъ. Имя одного, обольстить котораго Павлу не удалось, осталось неизвестнымъ, другой оказался босносараевскнмъ митропо-штомъ Амврос1емъ. Амвросш родился въ 1791 году. Онъ былъ сынъ священника румелы-скаго города Эноса. По окончаны курса богословскихъ наукъ, эиосскимъ мнтрополитомъ Матееемъ былъ поста-вленъ во священника, но овдовелъ и въ 1S17 году принялъ пострижете. Служба Амврошя шла вообще доволь- но успешно: пройдя две-три должности, Амвросш сделался протосинке-ломъ великой церкви, а въ 1835 году патр. Григор1емъ возведенъ былъ въ санъ митрополита на босносараевскую каеедру. Амвросы былъ лучшинъ изъ греческихъ архгереевъ, являвшихся въ Босппо,—онъ былъ добръ, нелюбостя-жателенъ, заботился объ угпетенномъ народе н, благодаря этому, вошелъ въ столкновеше съ турецкими властями. Но ихъ настоянпо онъ былъ отозванъ (1S41 г.) въ Константинополь ? поступилъ здесь въ число безместныхъ арх1ереевъ, влачившпхъ жалкую жизнь среди унижены и лишены всякаго рода, Положеше Амврошя было темъ тяжелее, что онъ имелъ жс-патаго сына, который жилъ при неап> безъ всякихъ зашггШ. Пять летъ огорчены и нуждъ всякаго рода воспитали-въ душе Амвросзя глубокую вражду къ константинопольскому церковному правительству. И все-таки, но смотря па это, АмвросШ отвЬчалъ решитель-нымъ отказомъ на первоначальное предложеше белокрнницкпхъ депута-товъ, впдя въ немъ оскорблеше православной вере. Тогда Павелъ сталъ действовать па сына митрополита— Теория, указывая ему больше всего па возможность перемёны бедной жизни на совершенно обезпеченпую. Рас-четъ былъ верен . сынъ явплся предъ отцомъ ходатаемъ за старооб-рядце-въ и уговорнлъ его снова повидаться съ искателями арх1ерейства. Павелъ новелъ переговоры искусно и съ немалою хитростно: и въ устной беседе, и въ написанныхъ съ нарочитой целью сочинешяхъ онъ выставилъ «старообрядчество» въ такомъ виде, чтобы переходъ въ пего не казался Амвроспо измепой православно, и Амврошй, действительно, далъ свое со-глас!е. 15—16 апреля 1846 г. обеими сторонами былъ подписанъ договоръ, по которому Амвросы обязался: 1) поступить въ староверческую религпо въ сущемъ званш митрополита, учи-нивъ церковное присоедиыеше, 2) исполнять мопастырсшй уставъ безъ на-рушешя, и 3) неотлагательно поставить въ наместники себе другаго ар-