* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1247 Б'ЬЛ богословская БГЬЛ 1248 Прошло какихъ-шгбудь пятнадцать лгЬтъ по удаленш Еппфашя изъ Вет-'Ки—и, не смотря на данный имъ урокъ быть разборчивее и осторожнее въ нртбр’Ьтеши apxiepen, у старообряд-цевъ явились еще два епископа: Аон-иогенъ и Аионмъ. Изъ Воскресспскаго монастыря, име-пуемаго Новый 1ерусалимъ, въ соро-ковыхъ годахъ ХМ [I-го столетия бе-жалъ черный д^аконъ Aiiupociii Назвавшись священникомъ Авгтогснош, онъ отправился искать счастш и наживы къ раскольннкамъ. именно въ Стародубье. Въ слободе Зыбкой онъ былъ принять въ расколъ п послаиъ въ побужскую слободу Борскую, где не было тогда попа. Видя зкелашо ра-сколъниковъ завестись своимъ еписко-номъ, онъ, какъ человекъ, въ высшей степени ловкпг, задумалъ воспользоваться этимъ и сталъ распространять слухи о своемъ мннмомъ епископстве. Сначала делалъ темпыя намеки на то, что у пего есть сильные враги въ Петербурге, затемъ, поясняя эти намеки, ирибегалъ къ действ 1ямъ: то какъ бы по ошибке благословить обеими руками, то въ своей келье станешь на молитву въ омофоре, который держалъ подъ образами. Проезжалъ чрезъ Борскую старообрядческш попъ. Аоиногенъ позкелалъ исповедаться и на исповеди, подъ водикимъ секретомъ, объявилъ, что онъ есть епискоиъ Лука, состоялъ при еосланномъ императоре 1оанне Антоновиче, но «уразумевъ древнее благочестче». бЬжалъ. Пока наводили раскольники справки, мнимый Лука наставилъ имъ поповъ ж д1аконовъ, а когда самозванство его обнаружилось, бежалъ за польскую границу: здесь въ городе Каменце, принявъ католичество, записался въ военную службу, женился и, на добытый арх1ерействомъ деньги, зажндъ настоя щи мъ паномъ. Съ соблазнительной ircTopieu Аоино-гена имеетъ тесную связь истор1я и третьяго раскольническаго епископа— Анвима. Это былъ монахъ Крененскаго .монастыря на Дону, человекъ полот-лыхъ лётъ, быстраго ума и довольно начитанный, по въ высшей степени упрямый и надменный Онъ судился за уклонеше въ расколъ, былъ нака-занъ по тогдашнимъ законамъ, но, будучи приговоренъ къ ссылке въ каторжный работы, белсалъ и на деньги одной московской богачки, расиололге-iiie которой успелъ пршбресть, по-строилъ въ четырехъ верстахъ отъ Ветки въ местечке Боровицахъ церковь, самъ освятилъ ее и сталъ совершать богослулсете Выдавъ себя по-помъ, Аноимъ задумалъ еще, по примеру Аоипогена и при его содействш, сдёлаться епископомъ. Онъ нарочно ездилъ къ Аеипогену. Тотъ посвятилъ его на первый разъ только въ архимандриты. Въ этомъ званш Аноимъ, нисколько не стесняясь, началъ действовать по apxiepoiicKii ж далге по-ставлялъ священниковъ. Впрочемъ, порядка ради, Аноимъ еще разъ обратился къ Аеппогсну за арх1еренствомъ; тотъ согласился и, по причине неудобства лнчпаго свидашя, условились такъ, чтобы поставлено совершено было заочно: въ назначенный день, именно въ ВеликШ четвертокъ 11 апреля 1753 года, тотъ и другой должны были служить литургпо н въ определенное церковнымъ уставомъ время Аноимъ доллсенъ былъ возложить на себя ар-xiepeficKifl облачешя, а Аенногепъ— прочитать молитвы на поставлеше епископа. Аноимъ исполнилъ услов1е въ точности,—въ определенное время, за торл1ествениой службой при боль-шомъ стечеши народа, облекся въ ар-xiepencm одежды и, затемъ, продол-лсалъ литургш по арх1ерейскому слу-лсебнику, не воображая, что въ это самое время Аоиногенъ былъ улюполь-скимъ жолнер о мъ.. Надъ Аноимомъ стали смеяться и сами раскольники. Стыдъ принудилъ Анеима бежать съ береговъ Сол;и. Стопы свои онъ на-правилъ за реку Днестръ и дальше— въ пределы Молдавш и нынешней Буковины, въ Добрудлсу ж за Кубань, все съ тою жа целно, чтобы основаться где-пибудь въ звашй старообрядческаго епископа. Въ то же время, чувствуя иужду исправить какъ-нибудь свое странное, столько смеху наделавшее, посвященie въ епископы, онъ обращался къ несколышмъ православнымъ