* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1239 БФЛ богословская БЪЛ 1240
бирь, добрался до Китая, перешелъ степь Гоби и дошелъ до Яноши—до «Оиодьскаго государствам, что стоптъ на окоан:Ь-море, ыазываемомъ «Б’Ьлово-дге» Искавъ «съ великимъ старашемъ православнаго священства», Маркъ обрЪлъ его въ Японш: тамъ впдЪлъ онъ 179 церквей «асирскаго языка» и до сорока церквей русскихъ. Тамошше xpucTIaue mit.хоть nai'piapxa «право-славнаго», аитюхыскаго поставлешя, h четырехъ мнтрополитовъ: у русскихъ мптрополптъ и епископы «аспрскаго поставлешя» Росшяне удалились сюда во время «изм'Ьнен1Я благочеспя». Приходящихъ изъ Pocciu тамъ принимаюсь первымъ чипомъ. Какъ ни пелены были выдумки автора ^маршрута», раскольники, чтобы успокоить свою совесть, поварили имъ, т'Ьмъ более, что они подогревались неоднократными заверешями последующего времени. Въ 1807 году о б'Ьловодскихъ старо-обрядческихъ еппскопахъ подавалъ въ министерство записку поселянинъ томской губерши Бобылевъ, а въ сороко-выхъ годахъ мнойе изъ жителей Бух-тармияскаго края бежали въ китай-сше пределы для иоселешя въ зага-дочпомъ Беловодье Слепая вера ста-рообрядцевъ въ существоваше «Опонь-скаго» патр i арх а не могла пе натолкнуть искателей наживы на мысль о возможности извлечь свою выгоду изъ людскаго неврЬжества. И действительно, въ XYII1 и XIX векахъ бывали случаи, когда разные проходимцы сказывались попами, ходившими за посвя-щеше въ «Опоньское» царство, показывали ставленный грамоты отъ не-бывалыхъ арххереевъ и... собирали деньги съ старообрядцевъ за исправлеше требъ. Представитель нынешней беловодской iepapxm — «смиренный Аркадш» сделалъ шагъ впередъ по пути такого самозванства: онъ объ-явилъ себя рукоположеннымъ въ Беловодье въ :
