* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1199 БУТ г.огословскля БУХ 1200 природы, то все они пропсходятъ отъ нашей ограниченности, но дающей возможности проникать въ сущность вещей. Книга имеете такимъ образомъ не столько положительное пзложеше философш религш, сколько устранеше возражешй противъ пея, что, въ виду распространенности тогда разныхъ воз-ралсенш противъ религш и хрпстнства, и сделало ее особенно популярной среди образованныхъ читателей, которые невольно чувствовали ьъ авторе человека не только съ громадной начитанностью и обширными знатями, но и съ сильпымъ богословско-фило-софскпмъ умомъ. Вообще «Аналогщ» сделала хорошее дело для своего времени. Она сделала хританство менее презреннымъ въ глазахъ его враговъ, п более понятнымъ для его сторонни-ковъ, и это свое значете она продолжаете сохранять до настоящаго времени. Не даромъ книга Б. была люби-мымъ предметомъ изучешя знаыенитаго государственнаго мужа и богослова Гладстона, который не задолго до своей смерти сдЬлалъ новое издаше ея съ предислов!емъ (Полное издаше сочи-нешй Бутлера въ 2 томахъ, Оксфордъ, 1844). БУТТЛАРЪ Ева —пресловутая рели-гюзная сумасбродка въ Германш, основательница секты, напоминающей дре-внихъ антиномистовъ (род. 1670 г., ум. въ Альтоне после 1717 г.). Получивъ самое распущенное и безбожное воспита-nie, она вышла замужъ за какого-то фран-цуза-танцмейстера и отъ легкомысл1я придворной жизни перешла къ самымъ омерзительнымъ кранностямъ релипоз-наго сумасбродства. Бросивъ своего мужа, она съ своимъ соблазнителемъ, нёкшмъ «богословомъ Винтеромъ», и своей жертвой — молодымъ врачемъ Анпенфеллеромъ составила, какъ она богохульственно называла, «Св. Троицу» Въ 1702 г. она основала «Хри-cTiaHCKoe и братолюбивое общество», оказавшееся притономъ самаго грязна-го распутства. Привлеченные къ суду, члены к Общества» спаслись отъ тё-леснаго приговора лишь бЬгствомъ. Припявъ въ Кельне папизмъ, они | основали свое «общество» въ Пирмон- ! т’Ь, и тамъ ихъ безобразгя достигли зенита: пхъ вновь подвергли суду по обвиненпо въ распутстве и богохульстве, причемъ Винтеръ былъ осу-жденъ на смерть,Аппенфеллеръ и Ева притворены къ телесному наказашю и изгпанпо навсегда. Но имъ еще разъ удалось бежать, после чего они появились въ Альтопе, гдЬ окончательно исчезаютъ следы ихъ. Вся жизнь этой «Буттларской шайки» показываетъ, до какого падетя могутъ доходить люди, оторвавшись отъ церкви и полагаясь на свой разумъ въ дЬле решетя ре-лпгшзно-нравствепныхъ вопросовъ. БУХАРЕВЪ, архимандрите Оеодоръ, въ Mipe Александръ Матвеевичъ, происхо-ждетемъ—сынъ Д1акона тверской enapxin, родился въ 1822 г., скончался въ 1871 г. 2 апреля, въ Переславле Залес-скомъ, отъчахоткп,въ крайней бедности. Внешняя истор1я недолгой жизни Б. въ конце своемъ далеко отошла отъ обычнаго течешя жизни ученаго монашества. Третш магистръ пзъ 47 воспи-танниковъ ХУ курса (1846 г.) Московской Духовной Академш, Б. отличенъ былъ ректоромъ Евсев1емъ за скромность и благочесие и убежденъ принять монашеское пострижете (8 поня 1846 г.). Оставленный при академш баккалавромъ, о. Оеодоръ въ октябре 1846 г. назначенъ былъ къ препода-вашю греческаго языка и библейской исторш, въ следующемъ году переме-щенъ на каеедру Священиаго Писав1Я, въ 1852 г. сделанъ экстраординарнымъ профессоромъ, въ 1853 г. получилъ санъ архимандрита, въ сентябре 1854 г. перемещенъ на каеедру догматиче-скаго и обличительная богослов1я въ Казанскую академш, и въ томъ же году •получилъ зваше ординарнаго профессора, въ 1855 г. назначенъ инспекто-ромъ академш, въ 1857 году читаете нравственное богослов1е, въ январе 1858 г. получаетъ место цензора Спб. Дух. Цензурнаго Комитета и занимаете его до февраля 1861 г., за-симъ начинается дёло по прошендо о. Оеодора о снятш сана и монашества, нребываше просителя въ Переелав-скомъ Никитскомъ монастыре на уве-шаши, CBflTie сана въ ?863 г, и по-