* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1187 БУН богословская БУН 1188 мирешю встретили у него весьма мало сочувств1я. Более счастливо закончился разладъ между нимъ и Каль-виномъ, который имелъ своимъ ре-зультатомъ «Тигуринское соглашете» по вопросу о таинствахъ. Второе «Гельветическое испов^даше», составленное Буллипгеромъ въ 1566 г., есть самый обработанный реформат-скШ символъ веры, и былъ принятъ въ Швейцарш, .Венгрш, Богемш и другихъ странахъ. Сочинешя Б. весьма многочисленны: каталогъ городской библютеки Цюриха насчитываетъ ихъ около ста. Но они никогда не были собраны. Онп состоять изъ коммента-pieBb на Бпблйо, проповедей, полемики противъ лютеранъ, анабаптистовъ н проч., и догматическихъ изследованш: «Объ оправдывающей благодати Бо-даей», «Объ авторитете Св. Писашя», и проч. Его жизнь описана была Кар-ломъ Песталоцци, 1858, и Христоф-фелемъ, 1875. БУНЗЕНЪ Христ1анъ - Карлъ - locifl— известный немецшй писатель, исто-рикъ и богословъ (род. въ Корбахе, въ княжестве Вальдеккскомъ, 1791 г.; )м. въ Бонне, 1860). Онъ изучалъ бо-гослов1е и филологш въ Марбурге и Гёттингепе въ 1808—13 гг.;благодаря своему знакомству съ Нибуромъ и Сильвестромъ де-Саси, занялся изуче-шемъ древней псторш и восточныхъ языковъ, и готовился уже къ путе-' шеств1Ю по Востоку, когда въ 1818 г. поселился въ Риме, сначала въ качестве секретаря при прусскомъ посольстве, затенъ «атташе» съ 1823 г., и съ 1827 г. въ качестве министра-резидента. Въ 1839 г. онъ назпаченъ былъ посланннкомъ въ Бсрнъ, и въ 1841 г.. въ Лопдонъ, где и оставался до 1854 г. Остатокъ своей жизни онъ провелъ въ качестве частнаго человека, по большей части живя въ Гейдельберге и посвящая себя литера-турнымъ заштямъ—филологш, исторш и богословш Среди его исторл-ческихъ сочиненш известны «Базилики христ1анскаго Рима», Мюихенъ, 1843, и «Место Египта во всемирной пето-рш», Гамбургъ, 1844—57, въ 6 томахъ. Также и некоторыя изъ его бо- гословскпхъ сочиненш имеютъ исто-рнческш характеръ, каковы «Игнат1Й антюхшскш и его время», Гамбургъ, 1847, и «Ипполитъ и его векъ», Лон-допъ, 1857, въ 2 томахъ, которые, вместе съ его «Analecta Ante-NicPiena^, и «Очерками философш всем1рнон iiCTopiii», составляютъ его большое произведете «Христханство и человечество», Лондонъ, 1S54, въ 7 томахъ. Прямо нолемическш характеръ тгЬетъ его «Устройство церкви будущаго» (1845) и «Зиамешя времени» (1855), причемъ последнее заключаетъ въ себе резкую полемику съ Шталемъ п Гепгстенберго^ъ. Важное дополнеше къ его полемпческимъ и критическим! сочинешямъ составляетъ его «Полная толковая Библш для общины» въ 9 томахъ. 1858, законченная Гольцма-номъ въ 1870. Его «.Мемуары», со-дерлсаице часть его частной переписки, изданы были его вдовой въ 1868 г, Въ 1869 г. вышла его корреспонден-щя съ Гумбольдтомъ, а часть его переписки съ Фридрихомъ Вильгель-момъ IV въ 1873 г Баровъ Буизенъ былъ высоко образованный христм-нннъ. съ широкими взглядами и большими личными достоинствами. Его гостепршмный домъ въ Капитол1е въ Риме и въ Лондоне былъ центромъ литературныхъ знаменитостей изъ всехъ странъ. Онъ содействовалъ учрежденш англо-прусской епискоши въ 1ерусалиме, въ качестве базиса для более широкаго единешя между немецкой евангелической и англиканской церквами. Подобно своему царственному покровителю и другу, Фридриху Вильгельму 1У прусскому, онъ отличался романтическими наклонностями ума, и предавался разнымъ фантастическимъ схемамъ. Онъ придерживался многихъ спорныхъ BOIipO“ совъ особенно въ отношенш Библш и впадалъ въ пантеизмъ; но его сердце было всецело предано Христу, какъ Божественному Спасителю, и опъ умеръ въ этой вере. Жена его была одной изъ благороднейшихъ п образованней-шихъ англичаиокъ своего времени, и ея «Мемуаръ о бароне Бунзене» (на англ. языке, изданъ Ниппольдомъ и