* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1169 БУК 9НЦИКЛ0ПЕДХЯ. БУК 1170 скхй, который съ 1835 года до паре-чешя его митрополитомъ буковинскимъ и далматинскимъ былъ только просто радовецкимъ епископомъ. Возведенный въ начале 1873 года австр. правительствомъ въ зваше l-го митрополита вновь образованной митрополin, Евгошй Гакмапъ въ томъ лее году и скончался. Руссше буковинцы до сихъ поръ по-мпятъ своего природнаго святителя, который много добра п пользы принесъ своей родине и церкви Между прочимъ Евгсиш Гакмапъ пзвестепъ и нзъ исторш белокриницкаго раскола; опъ главнымъ образомъ способствовалъ возникиовешю въ среде его правосла-В1Я въ форме едивовер1я, поощряя без-цоповцевъ къ возсоединенпо съ православною церковью. — Следующш за Евгешемъ Гакманомъ былъ митр 0ео-филъ Бсидеиа (1873—1877); затемъ веоктистъ Блажевичъ (1877—1879), который освящалъ единоверческую церковь въ Климовцахъ- За нимъ каеедру бук.-далм. занималъ преосвящ. Силъ-вестръ Марарью Андргевгшъ, назначенный въ 1880 году и занимавши·! каеедру буковинско-далматинскую до 1895 г Въ настоящее время митропо-литомъ буковинскимъ п далматинскимъ является Аркадгй Чуперковицъ, родомъ румынъ, будучи однако румыномъ и преследуя цели румызаторсш.я, онъ навлекъ гневъ румынскихъ нащонали-стовъ темъ, что допуетшгь въ бого-словскш институтъ и консисторш лицъ, (каковы — Монастырскш, Ганицкш, проф. 1ерем1Йчукъ) ' русскаго проис-хождешя, Въ основе церковнаго устройства и управленгл Б. лежитъ знаменитый духовный регламентъ 1осифа II. Въ силу этото регламента изъ всехъ недвижимый. и движимыхъ имеши и налич-ныхъ денегъ, принадлежащихъ мона-стырямъ и другимъ духовнымъ учре-ждешямъ въ Б., составленъ такъ называемый релгтозпый (по местному релипиный) фондъ (religionsfond), проценты съ котораго обращены «исключительно», какъ сказано въ регламенте. на нужды церкви, духовенства и школы; управлеше же имешями и употреблеше, а также и определенге должиостыыхъ лицъ для заведывав1я имешями, предоставляется исключительно самому правительству. Доходы съ этихъ югЬшй въ настоящее время восходятъ до 1 миллюиа рублей. Такая огромная сумма сама по себе слиш-комъ соблазнительна, чтобы правительство не злоупотребляло ею, и теперь на для кого въ Б. не секретъ, что на деньги релипознаго фонда строятся нередко не церкви, а казармы (напр казармы близъ г Черновецъ). Сама консистор1я своею властно изъ суммъ фонда можетъ издержать только 100 гульд., а за нспрошешемъ большей суммы должна обращаться въ Вену, где выдачу денегъ тормозятъ до без-конечности. — Второю мерою австр правительства было закрытге монастырей. Изъ 28 монастырей Б. только 3 мужскихъ монастыря сохранили свое существовате, а именно: Драгомирна, Сочавица и Путна. Въ оправдаше этой меры правительство поясняло: монастыри не должны служить притономъ тунеядцевъ, получающихъ свое содержание отъ фонда, но должны быть ме-стомъ, въ которомъ священники, не могущее, по преклонности летъ или по болёзшг, продолжать пастырское слу-жеше и свои заняня по обученш юношества, находили бы возможность посвятить Богу остатокъ дней своихъ, проводя ихъ въ благоговейной молитве и священнодейств1яхъ и темъ самымъ, равно какъ и примерною яшзнью своею, служили бы назидашемъ для народа. Но «дух. регламенту» въ каждомъ изъ трехъ, сохранивпшхъ свое существование монастырей: Путна, Сочавица и Драгомирна, положено быть не более, какъ по 25 человекъ братш, въ томъ числе 1 настоятель и 1 викарш. Вместе съ темъ поступлеше въ монахи было обставлено различными стеснительными мерами, вроде требовашя для поступающаго въ монахи удостоверешя объ око h чаши пол наго курса въ нормальной школе и знашя какого-либо ремесла, требовашя также трехлетняго искуса, а впоследствш и освобождения отъ воинской повинности; все это повело къ упадку монашества въ Б., и въ существующихъ ныне монастыряхъ