* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1139 БРЕ богословская БРЕ 1140 избравши для вн^шняго порядка своего особаго марнгалка. Королевсше послы, хотя не признавали легальности ирав. собора, все время сносились съ нимъ, по преимуществу съ кн. Острожскимъ. 8 окт. королевсше послы приняли особую депутацпо отъ православная) собора, отъ духовнаго и свйтскаго его кола, къ которой обратились съ длинной увещательной речью. Въ ответь на эту речь православные участники бреет, собора заявили, что оне не могутъ принять местную ушю съ Римомъ, заключенную безъ ведома всей восточной церкви и безъ предварительнаго устранешя вероисповедныхъ разностей между вост. и западными церквами. 9 окт., въ тотъ день, когда духовное православное коло постановило определеше о низложенш принявшихъ унш iepap-ховъ, светское коло составило особую протестацш. въ которой заявило, что будутъ уши противиться всеми силами. Вместе съ этимъ светское коло постановило отправить къ королю особыхъ пословъ (Малинскаго и Древинскаго) съ просьбой о томъ, чтобы онъ отстранилъ отступниковъ— владыкъ отъ «хлеба имъ уже не принадлежащая)» и бывипя дотоле въ ихъ владенш церковвыя бенефицш предоставилъ такимъ митрополиту и владыкамъ, «которые бы были собственно греческой религш». Въ случае, если бы просьба его къ королю не получила удовлетворешя, светское коло решило перенести весь споръ объ уши на решете будущаго сейма... Посольство Малинскаго и Древинскаго къ королю не дало никакихъ благо-пр^ятныхъ для православныхъ результатовъ. Окружною грамотою (15 окт. 1596 г.; Сигизмундъ утвердилъ поста-новлее1я брестскаго ушатскаго собора относительно церковной уши вообще и низложешя львов, и перемышльскаго епискоиовъ въ частности. Противъ духовныхъ лицъ, заявившихъ себя более видною деятельностью на бреет, прав, соборе, приняты были особыя карательный меры. Литература. М. О. Жояловгсчъ> Литов, цррк. ухая, т. I (Саб. 1859); Pelesst G-escLiclite der TJnion der Ruthenisclieii Kirche mit Кот ("Wien, Б. I, 1878); М. Макарт, Ист. Рус. церкви, т. IX; Likowski, Unia Brzeska (Poznan, 1896); Л, ЖуковичЪу Сеймовая борьба прав, зап.-рус. дворянства съ церковной унгеи до 1609 г. (Спб.. 1901). II. Лхуковичъ. БРЕТШНЕЙДЕРЪ Карлъ—одинъ изъ новейшихъ немецкихъ богослововъ, представитель такъ называемаго ра-щональнаго супранатурализма. Сыаъ пастора (род. 1776—1848 г.), онъ получилъ богословское образоваше, но, охладевъ къ богослов1Ю. занялся беллетристикой, хотя потомъ открылъ лек-цш по философш и богослов1ю въ Вит-тенбергё (1804), добился места пастора и умеръ въ должности суперъин-тендента въ Готе. Это былъ человекъ немал аголитературнагодаровашя, много пцеалъ по всемъ областямъ богословскаго знашя, хотя ни въ одной изъ нихъ не проявилъ достаточной, учености и глубины. Изданны имъ между прочимъ «Словарь къ Н. Завету* (3-е изд. 1840 г.), «Догматика», «Ге-лигюзное вероучешю по разуму и откровешю для мыслящихъ читателей» Еще въ 1820 году онъ издалъ РгоЬа-bilia, въ которыхъ нападалъ на подлинность евангел1Я и послами 1оанпа и которыя Винеръ цитовалъ иронически подъ назвашемъ Improbabilia. Какъ талантливый литераторъ, опъ много работалъ въ журналахъ и въ качестве сотрудника «Энциклоп. Словаря» Брокгауза (въ первыхъ нем. изда-шяхъ) не мало содействовалъ распространенно своихъ идей, которыя въ конце-концовъ сводились къ вульгарному рацюнализму, признающему откро-вен!е лишь настолько, насколько оно выдерживаетъ критику предъ судомъ разума, т. е. въ сущности господствующая) въ данный моментъ шровоззре-н)я. Свои идеи онъ съ усиЬхомъ рас-пространялъ и среди богословски необразованной публики своими религиозными романами (какъ «Генрихъ и Антоню», «Баронъ фонъ-Сандау или смешанный бракъ», «Клементина иди благочестивые и суеверные пашего времени»). Его <:Автобюграф1Я^ была издана после его смерти его сы-помъ подъ загл.: «Изъ моей жизни» и