* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1129 БРЕ энцйклопедш. БРЕ ИЗО БРЕВЕ—распоряжетя или объявлешя папъ но менее важнымъ нредметамъ управления римскою церковно (въ отли-ч!е отъ болёв важпыхъ, д'Ьлаемыхъ въ форме буллъ)\ иногда это просто личпыя письма папъ. заключающая въ себе благодарность за пожертвован!© и т. п. Брсво пишется на лат. языке на топкой белой бумаге или пергаменте, начинается именемъ папы и при-вЬтшпемъ; въ конце обыкновенно содержится благословеше ж указывается место и время Последнее, обыкновенно' дЬлаетъ кардипалъ-секретарь brevium, скрепляющей бреве своею подписью. Бреве запечатывается краснымъ, а иногда зеленымъ сургучемъ съ при-ложен1емъ папскаго перстня-печати, такъ назыв. annulus piscatorius («jbi-бачьяго перстня», на которомъ внутри имени папы изображается рыбный уловъ Петра). Бреве составляетъ важный источннкъ каноническаго права римско-кат.^ церкви. Б Р Е ВIА Р ГЙ (breviarium)—богослуже'б-ная книга римско-католической церкви, въ роде часослова, въ отличёе отъ миссала, содержащаго последовашя мессы. Назваше это объясняли различно Вероятнее всего оно происходить отъ abbreviation, — сокращсше нолнаго миссала (missale plenarium), нервоначально составленное въ руководство хору. Б состоитъ изъ псалмовъ, расположенныхъ въ порядке чтешя или пешя, после чего идутъ антифоны передъ псалмами и после нихъ, чтешя изъ Св. Писашя, отцевъ церкви, житш святыхъ и мучепиковъ, и, наконецъ, гимны, которые были введены, не смотря на сильное проти-водМствёе, особенно въ Риме. Григо-pit YII (1073—85) ограничилъ это расширеше Б., и находящейся теперь въ общемъ употреблеши Б. ведетъ свое происхождеше отъ Шя Y (1566—72). При Б есть приложен!» смешаппаго свойства, — молитвы къ Богородице, объ умершихъ, и проч.; но все содержат© книги подразделяется на четыре части: 1) Псалтирь; 2) Proprium de Tempore, содержащей те части богослужешя, которыя разнообразятся согласно съ временемъ; 3) Proprium Sanctorum, соответствуюиЦя части для праздниковъ святыхъ; 4) Commune Sanctorum (общее святынь), для та-кихъ праздниковъ, на которые не полагается особыхъ молитвъ. Въ общемъ латинскш бревеарш соотв^тствуотъ православному часослову и общей минее. Въ лютеранской и епископальной церквахъ употребляется тотъ лее рим-СК1Й бревёарш—только въ переводе п съ видоизменешемъ. БРЕМЕНЪ — одинъ изъ гапзейскихъ городовъ, игравшей не шалую роль и въ церковной исторш. Карлъ Великш осповалъ тамъ епискошю въ 787 г., поставивъ ее подъ власть apxiennciiona кельнскаго. Но когда въ 850 г. Гамбурга былъ сожженъ языческими датчанами, и архёепископская каеедра этого города, съ ея митрополичьей властью надъ всеми скандинавскими странами, была перенесена въ Бре-менъ, то это повело къ нродолжитель-нымъ спорамъ съ архёепископомъ кельн-скимъ. Хотя въ 1141 г. скандинав скея страны вновь сделались независимой митрополичьей провинцией, подъ гла-венствомъ apxienncKona лундскаго, однако археепископъ бремепскш все еще продолжалъ быть однимъ изъ са-мыхъ еяльныхъ прелатовъ Германш. Въ городе Б. реформацхя была введена (1522—27) безъ особенныхъ смятешй; и во время пшалькальденской войны городъ съ болыпимъ геройствомъ вы-дерлсалъ продолжительную осаду. Но въ конце XYI века возникли больнпя смуты вследств1о столкновенея между лютеранствомъ и кальвинизмомъ. Въ 1562 г все лютеране были изгнаны изъ города. Гамбурга, Леобекъ и дру-rie члены Ганзы вмешались въ дёло и объявили, что не хотятъ иметь дела съ еретическимъ городомъ. Въ 1568 г. лютерацамъ позволено было возвратиться, хотя и подъ известными огра-пичешями. Въ настоящее время большинство жителей лютеране (изъ 200 т. жителей —120 т. лютеране, 55 т. реформаты, около 9 т ушатовъ и остальные принадлежать къ разньтмъ дру-гимъ вероисповедашямъ) БРЕНЦЪ 1оаннъ—одинъ пзъ впдпыхъ деятелей немецкой рефорыацш (род. въ