* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

L113 БРА энциклопедш БРА 1114 разделены на неприкосновенный, спе-щальпый и расходный, хранятся въ государственпыхъ банковыхъ учре-вдешяхъ. Братство имеете свой сино-дикъ для записи членовъ. О заслугахъ Братства и его значенш см. подъ словомъ Расколъ. С. Рункевичъ. БРАТЬЯ ГОСПОДНИ, ?? ??????? ??? ??????. Господь I. Христосъ не стыдился (Евр. 2, 11) называть братьями Своими всехъ учениковъ (Mo. 28, 10; Ьаин. 20,17) и последователей Своихъ, Имъ искупленныхъ, возрожденныхъ и усыповлепныхъ Богу, а равно и ап. Павелъ (Рим. 8, 29) на томъ лее оспо-ваши выралсается о Немъ, что Онъ— «первородный между многими братьями», Но въ Евангелш и въ другихъ новозаветныхъ писашяхъ, кромё этого духовпо-благодатнаго братства, упоминается еще о братьяхъ Господа по плоти. Евангелья и др. апостольешя писашя заключаютъ въ себе следующая сведен1я и объ этпхъ «братьяхъ Господпихъ». По свидетельству св. Ioaima (2, 12), Господь I. Христосъ, по совершенш Имъ перваго чуда въ Кане, па короткое время отправился въ Ка-пернаумъ—съ Своею Матерью, братьями и учениками. По Me. 13. 54—57 и Мрк. 6, 2—4 (ср. Лк. 4-, 16—24), жители Назарета, внимая ученш Господа въ ихъ синагоге, въ изумлеши говорили: «откуда у него такая премудрость и силы? Не плотпиковъ-ли онъ сынъ? не его-ли матерь называется Mapifl и братья его, 1аковъ и Iociii, (но некоторыми» кодд. 1осифъ), и Си-мопъ и 1уда, и сестры его не все ли мелсду нами?» Отвечая соблазняющимся о Немъ, Спаситель говорилъ: «не бы-ваетъ нророкъ безъ чести, разве только въ отечестве своемъ, и у сродниковъ своихъ и въ домп, своемъ» (сн. Лк. 4-, 24; Ioann. 4, 44). Въ носледпихъ сло-вахъ вамекается, что «братья Господа» 'до времени не веровали въ Его мес-шнское достоинство. То лее не прямо высказывается и въ след, разсказе, поредаваемомъ тремя первыми евангелистами: Mo. 12, 46—50; Мрк. 3, 21, 31—35; Лк. 8, 19—21. Когда книжники изъ 1ерусалима распространили молву, что I. Хр. вышелъ изъ себя и творитъ чудеса силою князя бесовскаго, то пришли мать и братья Его и хотели взять Его; но на изъеийе о ихъ же-ланш видеть Его, Онъ ответилъ: «кто матерь и братья мои? Матерь и брат1я Мои суть слушающее и исполняющее слово Болае». Определенно высказывается мысль о первоначальномъ не-верш «братьевъ Г.» въ свидетельстве св. Ioanna, 7, 2—7, что они настаивали, чтобы Господь «явилъ Себям1ру», (ст. 4), ибо (ст. 5) «и братья Его не веровали въ Него», и,въ противоположность апостоламъ, принадлежали еще Mipy (ср. 1оанп. 7, 7 съ 15. 19) Напротивъ, после воскресешя и возиесешя Господа, братья Его, по Деян. 1. 13—14, постоянно пребывали въ Сюнской горнице и проводили время въ единодушной молитве. По мере распространения веры и утверледешя Церкви Христовой, братья -Г. заняли въ'Церкви высокое положеше, наравне съ апостолами, хотя все лее отличались отъ пихъ: 1 Кор. 9, 5. Первенствующее значеше между братьями и въ церкви 1ерусалимскоы занялъ св. 1аковъ, братъ Господень (Гал. 1, 19; ДЬян. 12, 17; 15, 4—29; 21, 18 и дал.), поставляемый ап. Павломъ наравне съ ашт. 1оан-номъ и Пстромъ (Гал. 2, 9). Этому 1акову, по всемъ основашямъ, прина-длежитъ первое' послаше въ ряду «со-борныхъ» (1ак. 1,1); седьмое же соборное послаше—ап. 1уды—принадлежите «брату 1акова» (1уд. 1)—1уде. таклсе брату Господню. Въ какомъ именно родстве съ Господомъ стояли упомянутые въ евангельской исторш братья и сестры Господа? По замечашю Ф. В. Фаррара, по этому вопросу написаны целые томы; доказательства такъ равносильны, за-труднешя калсдаго миЬшя такъ очевидны, что настаивать догматически на какомъ-либо пололштельномъ реше-hiii этого вопроса . было бы противно интересамъ добросовестнаго изследовашя (Жизнь I. Христа, перев. съ 30-го англш скаго издашя, проф. А. П. Лопухина, стр. 61. 681). Соглашаясь, что вопросъ этотъ почти не допускаете пололштельпаго решешя, укажемъ однако главный нанравлешя въ его разре-