* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1105 БРА энциклопедш. БРА 1106 пости при отправлеши богослужешя, для чего некоторыми братствами открываются школы церковная пешя и чтешя. Съ церковно-устроительною деятельностью близко соприкасаются стремлешя некоторыхъ братствъ учреждать особыя древлехранилища, куда собираются вообще памятники церковной древности, и въ частности памятники церковной старины, относящееся къ обличений раскола, и старопечатный церковныя книги, служащая для той же цели (особенно богатый древлехранилища устроены при Вла-дим1рскомъ Александро-Невскомъ братстве, при Волынскомъ св. Владим1р-скомъ, при Холмскомъ свято-Богоро-дицкомъ и др.). Наконецъ, отметимъ, что некоторыя братства, стараясь распространить свою деятельность на возможно болынемъ пространстве своей еиархш, открыли во многихъ местахъ отделешя, которыя помогаютъ центральному братству осуществлять его задачи п въ отдаленныхъ отъ него ыестностяхъ (наиболее отделенш открыто ври Владим1рскомъ Александро-Невскомъ, Костромскомъ Александров-скомъ, Полтавскомъ св. Макарьев-скомъ, Лубенскоыъ Спасо-Преображен-скомъ, Прибалтш сколь Христа Спасителя и др.). Какъ ни полезно для русская народа возросташе въ числе и преуспея-Hie въ средствахъ нынешнихъ братствъ, какъ ни плодотворна сама по себе ихъ деятельность для всего строя православной жизни, но при сравненш ихъ съ древними братствами приходится признать, что нынепия братства мало походятъ па древн1Я братства, столь успешно действовавнпя въ XVI—XVIII векахъ въ завадной Россш. Эти последшя братства, какъ было подробно указано выше, сплачивали во имя хританскихъ началъ православное населеше въ одно живое целое и достигали этого путемъ постоян-наго общешя старшихъ братчиковъ съ младшими: при общественномъ богослу-жевш, на частыхъ собрашяхъ, а также въ дЬлахъ управлешя, благотворешя, суда и взаимно-назидательныхъ беседъ. ВследCTBie такого постоянная общешя между сочленами, древтя братства являлись, какъ бы, школой для взро-слыхъ, въ которой они постоянно учились самой необходимой науке, именно служенпо своимъ нуждающимся въ помощи ближнимъ, и при всеобщемъ братскомъ надзоре даже наименее склонные къ такому служенш люди успевали развивать въ себе христаан-ск1я чувства, имея всегда предъ глазами достойные подражашю примеры более развитыхъ въ нравственомъ отношенш сочленовъ. Поэтому вся деятельность древнихъ братствъ была проникнута той хритайской дисциплиной, которая нсключаетъ всякую показную и шумную сторону въ делахъ благотворешя. Теперешшя братства по существу своей оргапизацш являются религюзно - просветительными обществами, а посему не совсемъ правильно получили назваше «братствъ». Все управлеше въ нихъ и весь ходъ делъ сосредоточивается въ рукахъ совета, а остальная масса братчгжовъ, давая совету посильныя матер1альныя средства для ведешя общихъ делъ, прояв-ляетъ свое существоваше обычно разъ въ годъ на общихъ собрашяхъ, на которыхъ ограничивается избран!емъ вы-бывающихъ членовъ совета, выслуши-вашемъ отчета и формальпой проверкой чрезъ особыхъ ревизоровъ обще-ственныхъ капиталовъ. Не имея ' затемъ по общественнымъ деламъ никакого почти общешя другъ съ другомъ, нынешше члены братствъ и не могутъ претендовать на назваше ихъ «братчинами», въ строгомъ смысле этоя слова. Замечаемое за последшя сорокъ летъ возрождеше у насъ церковноприходской жизни и пробуждеше' интереса къ религюзно-нравственнымъ во-просамъ, дозволяетъ предположить, что и братсшя учреждешя доживаютъ по-следше годы своего переходнаго состояшя и что ощущаемая съ каждымъ годомъ все сильнее потребность бо^ лее живыхъ и деятельныхъ сноше-нш между братствами, действующими ныне въ одиночку, вызоветъ наконецъ желательную реформу въ ихъ оргапи-зацш и деятельности. Несомненно, что