* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1099 БРА богословская БРА 1100 тотъ грустный фактъ, что съ присоедп-нешемъ къ Poccih восточной Малороссы въ половине ХУП века, а сЬ-веро-з’ападнаго края въ самомъ конце XYIII века, братсшя учреждешя стали постепенно падать и къ началу XIX в. уничтожились братства въ такихъ го-родахъ, какъ Вильна. Слудкъ. Мннскъ, Пинскъ и др., а въ первой четверти XIX века и въ Могилеве. Братсше монастыри по большой части вошли въ общш штатъ православныхъ монастырей въ имперш. Только въ не-болыиихъ м’Ьстечкахъ и селахъ Мало-poccin и северо-западная края продолжали во множестве существовать эти братства при мйстныхъ церквахъ, сохраняя свои стародавше обычаи, обряды и учреждешя («шпиталп»). Угасанш братствъ въ большихъ го-родахъ способствовало много причинъ, изъ которыхъ отмЗшшъ только глав-нейппя. Къ числу таковыхъ на нер-вомъ плане следуетъ поставить—полное равнодуппе русскихъ властей, духовныхъ и св'Ьтскихъ, къ делу под-держашя братствъ, этихъ учре'жденш совершенно нев’Ьдомыхъ въ восточной и центральной Poccin. Затемъ нельзя забывать и объ умаленш православнаго элемента въ такихъ городахъ, какъ Вильна, Могилевъ и др., где въ связи съ этимъ фактомъ замечался упадокъ церковно-приходской жизни, совершав-Ш1Йся также и подъ влгяшемъ стесни-тельныхъ MiponpiflTifi для развитая этой жизни. Такой упадокъ церковноприходской жизни, a вместе съ т'Ьмъ и братствъ, подъ вл1яшемъ изданныхъ при русскомъ правительстве законовъ и адмшшетративныхъ распоряжешй, особенно зам’Ьтенъ въ Малороссш, гд'Ь благосостояше многочисленныхъ сель-скихъ братствъ, основанное до тЪхъ поръ главнымъ образомъ на свобод-номъ медоваренш и винокурети подрывалось введешемъ откуповъ и акциза, а братсше дома, где помещались школы и госпитали, свободные прежде отъ налоговъ и . податей, стали облагаться такими сборами. Если къ этому добавить, что ташя же фискаль-ныя цели, способствовавшая разрушению института свободнаго церковнаго ктиторства, и рядомъ съ этими целями произволъ чиновничьей ц помещичьей власти; вносили сильное разстройство въ сложпомъ церковномъ дгЬлё и хозяйств^, а запрещеше духовенству владешя недвижимою собственностью (законъ 1728 г.) повлекло за собой об^днеше и приниженность этого духовенства, то понятнымъ становится причина постепенная падешя сельскихъ братствъ въ западной Рос-ciir, которая, говоря вообще, объясняется введешемъ великороссщскихъ поряд-ковъ «въ видахъ единообраз1я» въ церковно-приходское устройство этого края. Такое же угнетенное состояше цер-ковно-приходскаго строя замечалось и въ XIX веке. Въ 1837 году въ наказе чинамъ и слулштелямъ земской пол ицш, въ § 9, говорится, что «земская полиц]я обязана прекращать все тайныя, равно и всякаго рода зако-номъ воспрещенныя сборища, сообщества или братства, масонсгая ложи» и т. п., и такое помещеше братствъ среди запрещенныхъ сообществъ и масонски хъ ложъ ясно указываетъ на утрату въ высшихъ сферахъ правильная понятая о братствахъ, пстор1я которыхъ имъ также была неизвестна. Изследователь исторш братствъ нана-щемъ юго-западе, прото1ерей Лебедшг-цевъ, разематривая этотъ перюдъ времени въ своей статье о братствахъ («Шев. enapxv вед,», 1862 г., № 8), замечаетъ, что, крепостное право съ его печальными принадлежностями и последствгями было первой, но не единственной причиной упадка братствъ. Новый для присоединенная края по-рядокъ уездная управлешя имелъ также въ этомъ деле свою долю уча-стая. Становые пристава, сосредоточивая въ своихъ рукахъ всякое общее и частное судоразбирательство, начали преследовать все старинныя общинныя учреждешя и обычаи поселяиъ, однимъ словомъ—все что носило еще на себе какую-нибудь тень общины, собрашя, самоуправлешя и общественная суда. Братскш судъ тогда казался самоуправ-ствомъ, своевол1емъ; братсюя сходки— опасными собрашями, 6paTQide обеды и сычеше меда—бражничествомъ, кор-