* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1095 БРА богословская БРА 109 G становлеше православной iepapxin 1ерусалимскимъ патр1архомъ Оеофа-номъ, носвятившимъ въ KieBCKIe митрополиты 1ова Борецкаго и съ нимъ вместе шесть еппскоповъ на разныя каеедры западной IJoccin. Благосло-вивъ и укр'Ьпивъ своими грамотами мноия братства, патр1архъ Оеофанъ особенно много заботъ проявилъ по отношенш Гйевскаго Богоявленскаго братства, которое, найдя, себе ыощнаго покровителя въ лии/Ь знаменитая гетмана Петра Сагайдачнаго, усилилось вступлешемъ въ составъ братства всего запорол;скаго войска. Также точно особенпымъ благоволешемъ пользовалось Шевское братство и со стороны митрополита 1ова Борецкаго, который явился также сильнымъ защитникомъ и покровнтелеыъ и другихъ братствъ, особенно ate Львовскаго, ученикомъ котораго опъ состоялъ, и Виленскаго. Замечаемый повсеместно подъемъ духа въ православномъ обществе западной Poccin въ первую половину XVII века не могъ не отразиться на юномъ по-коленш. Въ описываемый перюдъ времени во мпогихъ городахъ литовско-польскаго государства при старшихъ братствахъ (какъ напр., при Львов-скомъ, Шевскомъ, Могилевскомъ, Мин-скомъ, Луцкомъ, Замостьскомъ, Лю-блинскомъ и др.) учреждались юпоше-ciiifl братства («братства младенческая пли молодипя»), который состояли изъ молодыхъ людей, неженатыхъ, всту-павшпхъ въ братское общеше для техъ же церковно-благотворительные за-дачъ, осуществлявшихся въ широкомъ виде старшими братствами. Эти «единомышленные и послушные о Господе» стареншнмъ братствамъ юно-шесгае союзы, появлявнпеся также съ благословешя патр1арховъ и митроио-литовъ, должны были руководствоваться уставами своихъ старшихъ братствъ, и кроме того, находиться подъ непо-средственнымъ надзоромъ духовнаго отца и двухъ «честныхъ мужей изъ старейшая братства, духовнаго или светскаго звашя» Четвертый перюдъ (1632 —1647) обнимаетъ время святительства юев-скаго митрополита Петра Могилы Въ этотъ перюдъ братства западной Росши достигли высшая своего процве-ташя. Особенно выдвинулось снова Вшенское братство, которое своими энергичными действ1ями на избирательность сейме въ 1632 году (собраи-номъ по случаю выбора новаго польская короля Владислава IV), а также издашемъ книги «Синонсисъ», заключавшей документальный данныя, под-тверждавиия древность н незыблемость правъ православныхъ въ Литве ц Польше, съумело оказать мощную защиту православно и русской народности и добиться отъ новаго короля признашя этпхъ правъ. Львовское братство, действуя неослабно въ пользу православ1Я въ Галичане, дожило до торжественнаго дня, когда въ своей древней Успенской церкви оно увидело (въ 1633 г.) посвящеше новаго шевскаго митрополита Петра Могилы. Новый король Владиславъ IV, видя въ братствахъ не малую силу, отнесся къ нимъ благосклонно, подтверждав ихъ права и привилегы, и братства, какъ нанримеръ Львовское, Виленскоо и Могилевское, посвящая все свои силы на благоустройство своихъ учи-лищъ, типографы и благотворитель-ныхъ учреждены, продолжали издавать потребныя для духовенства и народа книги. Въ летописи Львовскаго братства указано, что въ братской типографы, въ продолжены почти трехъ вековъ, напечатано по крайней мере 300,000 церковныхъ и учебныхъ кннгъ. Главнымъ лее доброжелателемъ братствъ явился образованнейший шевекы митрополитъ. Петръ Могила, который принялъ зваше патрона Могилевскаго братства, оказалъ мощную поддержку возстановленш старинныхъ братствъ въ г. Бресте и ВельскЬ, и учрежденпо новыхъ братствъ въ г. Пинске и Кре-менце. Особенное попечеше проявилъ Петръ Могила къ излюбленному Шев-скому братству, коего онъ явился Лшо-стителемъ и опекупомъ и, отдавъ при жизни громадный средства на устройство братская училища (Шево-Моги-лянская коллеия) онъ, по смерти своей, отказалъ братству целое состоят© въ деньгахъ и недвижимостях^, а так-