* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1091 БРА БОГОСЛОВСКАЯ 1092 бо и свящепницы со людьми суполный союзъ дюбве имуще — церковь есть Христова» Признавая старейшинство священника и делая его обыкновенно нредседателемъ, православное братство вверяло управление своими сложными делами несколькнмъ избраннымъ ста-рЬГшшмъ братчнкамъ (обыкновенно въ числе четырехъ), распоряжавшимся этими делами такъ: «какъ бы око Бо-Ж16 всегда ка себя обращенное видели», но при этомъ младипе члены братства вовсе не устранялись отъ братскаго дела, а папротнвъ, находясь въ постоянность общснш со старшими, настоятельно призывались въобиця собрашя и участвовали съ нравомъ голоса на братскомъ суде, Сосредоточиваясь въ большихъ городахъ(въ Вильне, Львове, Шеве, Могилеве н др.) около монастырей, какъ своихъ твердынь, братства въ этомъ единеиш съ мона-шествующимъ духовенствомъ выралсали потребность истинно хританскаго союза иметь въ своихъ первыхъ рядахъ людей, отрешившихся отъ своихъ лич-ныхъ нуждъ для общаго блага. Посвящая свои силы на укреплеше братскаго союза и па матер1альныя нужды своихъ церквей, благотворительныхъ и нросветительныхъ учрелодзнш, братства предоставляли своему избранному духовенству, и въ особенности наиболее ученому монашествующему, главную заботу о поддержаши словомъ и дЬломъ христ1аискаго духа въ союзе и о подаяши помощи всемъ братчикамъ въ трудномъ подвиге нравственпаго совершенства. Такая крепкая и про-· думанная оргапизацхя дозволяла брат-ствамъ принимать на себя самыя сложный и трудпыя хрисиансшя обязанности Широкая благотворительность, понимаемая въ христчанскомъ смысле и обширная просветительная деятельность, выражавшаяся въ устройстве училищъ съ даровымъ обучешемъ («школъ греческаго, латинскаго и сла-вянскаго языковъ >), и въ издаши въ соб-ствепныхъ тнпограф1яхъ богослулгеб-ныхъ книгъ и учебниковъ—составляли отличительную черту нашихъ зачадно-русскахъ братствъ. Представляя изъ себя такой совершенный хрисианскШ союзъ, братства имели право суда надъ своими сочленами, причемъ форма этого суда носила на себе отпечатокъ церков-паго суда, съ примепешемъ днсципли-нарныхъ взыскаHiii для братчнковъ и удалешя порочнаго члена изъ . среды братства, какъ высшей меры наказашя такого суда. Выработавъ разные обряды и обычаи въ своей братской жизни, братства неизменно считали своимъ священнымъ долгомъ присутствовать въ целомъ составе: на общес.твенныхъ богослужешяхъ — заздравныхъ и за-упоконныхъ—и при проводахъ и по-гребенш умершаго своего сочлена, и этимъ трогательнымъ внимашемъ, а равно и участ!емъ въ/матер^альныхъ расходахъ при нохоронахъ бедныхъ братчнковъ, облегчали скорбь ближаи-шихъ родственвиковъ почившаго. HcTopifl братствъ, начиная съ пхъ преобразования вплоть до пол наго ихъ упадка въ конце XVIH века, можетъ быть разделена па пять перюдовъ-Первый иерюдъ (1584—1600 гг.) ознаменовался устройствомъ двухъ глав-нейшнхъ братствъ: Львовскаго (Усиен-скаго) и Виленскаго (сначала называвшаяся Троицкимъ, а затемъ Св Духовскимъ), которыя, встуиивъ въ т'Ьсныя и постоянныя сношешя съ восточными патр1архами, подъ ихъ руководствомъ, создали замечательные уставы, послуяшвийе образцами для учреждешя другихъ братствъ. Снаб-женныя достаточными средствами для широкой деятельности, объединенныя теснымъ общешемъ другъ съ другомъ, Виленское и Львовское братства, заключая въ своемъ составе мнолсество людей, связапныхъ клятвеннымъ обе-щашемъ быть верными союзу, поднялись яа небывалую еще высоту для братскихъ учреждешй. Этимъ брат-ствамъ, а такяге и другимъ такимъ лю сильно силоченнымъ церковно-обще ственнымъ учреждешямъ, но могли отказать- въ признанш ихъ гралгдан-скихъ и политическихъ правъ поль-CKie короли, дававипе имъ льготныя грамоты, особенно расширявпия их> судебную компетенцш и освобождения братск!я недвижимыя имущества отъ взыскашя налоговъ. Этимъ же