* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1055 БРА богословская БРА 1056 пыхъ лицъ, если .права ихъ нарушаются темъ незаконнымъ бракомъ, или же въ т'Ьхъ случаяхъ, когда такой бракъ принадлежитъ къ числу преступлений, влекущихъ за собою наказате уголовное (уст. дух. коне. ст. 206). Д'Ьла о бракахъ, совершенных!, по на-силпо, обману илп въ сумашествш одного или обоихъ бранившихся, принадлежать CBETCKOAty уголовному суду, во всемъ, что касается паенлш и обмана, но piiueuie о действительности или недействительности брака и о степени участо! въ томъ духовныхъ лицъ предоставляется суду духовному (ст. 208). Дела о признанш недйиствнтельнымъ брака, совершеннаго ранее достижешя церковнаго совершеннолетия, могутъ начаться, по просьбе несовершеннолетня го, пика онъ не достигъ граждан-скаго совершеннолеия и бракъ не сопровождался беременностью жены (ст. 209). Вступивийе въ незаконный бракъ, по расторжении такого брака, не лишаются права на вступлете въ новый, законами невозбраненный, если не было судебнаги решешя объ осуждены ви-новнаго на всегдашнее безбрач1е (ст. 210 и 213 уст. дух. коне.) На без-6pa4ic же осуждается виновный во вступлеши въ новый бракъ, при существовали его брака съ другимъ ли-цомъ: новый бракъ признается недей-ствителышмъ, а въ прежнемъ невиновная сторона можетъ искать растор-женгя; съ последств!еыъ осуждешя ви-новнаго на бевбрач1е (ст 214—215); а если оба супруга виновны въ многобрачен, то по уничтожении ихъ сопря-жешя, они. возвращаются къ прежнимъ брачньшъ союзамъ и лишаются права на повый бракъ, даже по прекращены прежнихъ брачныхъ союзовъ снертпо ихъ (прежнихъ) супруговъ (ст. 216). Решешя епарх1альныхъ начальствъ о признанш какого-либо брака незакон-нымъ и недействительнымъ приводятся въ исполнеше не прежде, какъ по утверждены таковыхъ решенш Св. Синодомъ (ст. 449 зак. суд. гражд. изд. 1892 г. цирк. ук. Син. 26 ноября 1885 г. № 12), относящейся же къ тому решенш приговоръ епарххальнаго начальства о виновности священнослу- жителей приводится въ исполнеше независимо отъ того, подается или нетъ на такой приговоръ жалоба въ Св. Синодъ со стороны обвиненыыхъ клп-риковъ (ст. 174 уст. дух. коне.), если только они не приговорены къ лишенио сана или исключенпо изъ духовнаго зватя (171 ст.). Вопросы о детяхъ, рожденныхъ въ незаконныхъ брачныхъ сопряжешяхъ, подлежать раземотренпо светскихъ су-довъ (ст. 132 п. 4 ч. 1 т. X изд. 1887 г. и 133 но продолж. 1891 г.). Прекращеше брака и разводъ. И по своему нервоначальному иронсхожде-нш, когда сотворены были одинъ мужъ и одна жена, и по языческому римскому определешю, какъ consortium omnis vitae, divini et humani iuris communicatio, и по христианскому уче-niio, какъ благословляемый церковш союзъ, во образъ духовнаго единешя Христа съ Церковш, бракъ представляется нерасторжимымъ общетемъ двухъ людей разнаго пола. Но идея чистаго едииобрач1я встречала и встрг]>-чаетъ постоянно нротиводМс'те^ въ жизни, которая у одаренныхъ свободою людей проявляется не по зако-намъ необходимости, а по движетямъ воли, определяемой разумомъ и чув-ствомъ. Отсюда и понимаше брака можетъ совпадать съ требовашями еди-нобрачгя, можетъ и не совпадать. Задача же, къ осуществлена которой все должны стремиться, въ означен-номъ совпаденш. Христианское учеше, уяснившее высипя целя брака, указываешь и средство къ достижетю сеи цели—благодать таинства. Но и благодать не действуете принудительно, обращаясь при зломъ направлении воли, не въ спасающую, а осуждающую силу. Изначальность брака, бьте его у всехъ пародовъ и во все время но могли не установить некоторыхъ общепринятых^ всеми усвоенныхъ поняты о бракё, соединившихся съ поян-матемъ самой природы брака (ins gentium), куда напр, относится единоженство и единомужество, такъ что полигинея и пол1андр1я отвергаются всеми народами, по праву признающими себя культурными. Засимъ, на-