* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1005 БРА энциклопедш. БРА 1006 дорнхомъ, правителемъ Италы. Де-кретъ императора Юстина противъ apiairb былъ первымъ собьтемъ, который подвергъ Боэт1я подозрению; Теодорихъ изгналъ его въ Павш, где виоследствш заключилъ его въ тюрьму, и наконецъ обезглавилъ. Своими переводами Аристотеля и Порфир1я, своими тщательными комментаршми на эти творешя, и своими самостоятельными сочинешями, какъ «Введете въ категоричесшй силлогизмъ», «О категорическому силлогизме», «О силлогизме гипотетическому», «О разделены», «Объ определены», и проч., Б. сделался сзязующимъ звеномъ между логической и метафизической наукой ¦древности и научными опытами сред-нихъ вековъ; и еще большее вл1яте онъ оказалъ на средневековую мысль своимъ сочинешемъ «Объ утешены въ философы» и различными богословскими, приписываемыми ему, трактатами. «Утешеше въ философии» было написано имъ во время тюрем-наго заключешя въ Павш. Хотя Б., какъ известно, былъ хританинъ, по крайней мере номинально, одиако онъ мало пользуется хрпст1анскими мы. елями, и все, содержащееся въ этомъ сочинены, «утешеше» выводится изъ оптимизма нео-платонической школы и стоицизма Сенеки, Темъ не менее, въ течете среднихъ вековъ эта книга читалась съ болыиимъ уважешемъ во всемъ хританскомъ Mipe. Король Альфредъ неревелъ ее на англо-са-ксонскш языкъ, а Оома Аквинатъ на-писалъ на нее комментарий Впослед-ств1и она переведена была почти иа все европейсме языки. Хотя и безъ достаточнаго основашя, ему приписывается несколько богословскихъ сочиненш: «О троичности Бога», «О двухъ естествахъ», «О вере каеолической», «Противъ Евтих1я и Нестор1я» и др. Изданге собрашя сочинеЕии Боэтая вышло въ Вееецш, 14U2; въ Basent, 1546, 1570, и у Мипя, Патрол. дат., Т. 63 и 64. Богословсшя сочинешя были изданы въ Лувен-Ь, 1633. См. F. Nitzseh, Das System des Boethius, Berlin, 1860; Hildebrand, В. Stellung zum Christentum, Regensburg, 1885. БРАД0БРИТ1Е.—Вопросъ о брадобри- Т1И существовалъ на Руси издавна, но особенно обострился съ начала ХУШ века, когда указами императора Петра I было открыто, такъ сказать, го-нете иа русскую бороду. Собственно говоря, реформа началась еще въ 1699 году, прямо по возвращены государя изъ-за границы. Известно, какъ Петръ собственноручно отрезалъ бороды у знатпыхъ московскихъ бояръ, которые 26 августа явились приветствовать государя съ возвращешемъ изъ загра-ничнаго путешествия. Отъ того же 1699 года сохранился медный звакъ, величиною съ двугривенный, съ изо-бражешемъ на лицевой стороне бороды и усовъ, подъ словами «деньги взяты», свидетельствующей, повидимо-му, что тогда же возникала мысль уже и о денежпомъ штрафе за бороду, Правда, первоначально реформа коснулась не всехъ сослов1Й, но это продолжалось только до 1705 года, когда именнымъ указомъ 16 января было поведено брить бороды всемъ по всей Poccin, кроме поповъ, д1ако-новъ, и конечно apxiepeeBb, подъ страхомъ штрафа отъ 30 до 100 рублей. Характеронъ, конечно, прежде всего самый этотъ указъ, но не менее характерно и то единодуипо протеста, какимъ онъ былъ встреченъ въ разныхъ слояхъ русскаго общества. «Не можно никому изобразить, замечается по этому поводу въ житш Петра Великаго, того великаго ему-щешя, каковое произвелъ въ сердцахъ росс1янъ такой его величества указъ» Если некоторые уступили 'требованш, хотя и съ воплемъ сердечнымъ, то друпе готовы были пожертвовать жизнью, чтобы не лишиться бороды. «Велятъ намъ бороды брити, говорили, напримеръ, святителю ростовскому Ди-митрио, а мы готовы главы наши за брады наши положити, пусть лучше отсекутъ наши главы, нежели бреются наши бороды», И действительно, не говоря уже о единичныхъ примерахъ, когда .пзъ - за брадобриия шли на пытки и казнь,—даже астраханский бунтъ, за который казнено 365 человекъ, кроме сосланныхъ въ Сибирь, былъ вызванъ темъ же предлогомъ.