* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

997 БОС энциклопедш. БОС 998 на старинпыя орденсшя постановлешя, •которыми допускалось, во время большого холода, дождливой погоды и въ дороге, пользоваться кожаными или деревянными сандалиями и суровыми чулками Евхарнстш, однако, свящеп-пикамъ предписывалось совершать въ обуви, для чего въ ризнице всегда имелся достаточный запасъ ея. Этотъ обычай съ течешемъ времени то ослабевала то вводился вновь, и даже въ новейшее время некоторыя конгрега-цщ 2-го и 3-го ордена Франциска строго соблюдаютъ старый обычай. — 2) Босоногими называлась упоминаемая бл. Августиномъ (Haer. 08) одна секта, которая считала долгомъ не носить обуви, не по какимъ-либо аскетическимъ освовашямъ, а просто ссылаясь на Исх. 3, 5, Нав. 5, 16 и 20, 2, откуда выводила заключен1е, что, будто бы, ношеше обуви запрещено было самимъ Богомъ. БОССЮЭТЪ Жакъ Бенинъ—знаменитый французских епископъ, писатель и проповедникъ (род. въ Дижоне, 27 сентября 1627, ум. f 1704) прннадлежалъ къ одной изъ известяыхъ фамилш. Его •отецъ, сначала адвокатъ, вп'оследствш архидгаконъ въ Меце, отдалъ своего 6-тилетняго сына въ 1езуитскую колле-riio въ Дижоне, где онъ рано проявилъ особенную любовь къ Св. Писанш и и выдающаяся даровашя въ красноре-чш. Свое образоваше Б. закончилъ въ коллегш Наваррской въ Париже, где онъ примкнулъ къ повой Картез1апской философш, а въ богословш, напротивъ, следовалъ системе Оомы Аквината, и особенно увлекался бл. Августиномъ, въ сочинешяхъ котораго, какъ онъ го-ворилъ, нашелъ себе откровеше обо всемъ. Слава о его даровашяхъ была уже столь значительна, что однажды на вечере у маркизы Рамбулье его попросили импровизировать проповедь на данный предметъ; вполне полагаясь на себя (и эта самоуверенность никогда не оставляла его въ тсчеше жизни), онъ несколько подумадъ и произнесъ речь, которая нашла всеобщее одобреше. Въ 1648 г. онъ за-Щптилъ свою вторую диссертацио въ прпсутствш принца Конде, которому посвятилъ ее. Въ 1652 г. онъ принялъ священный санъ и сделался докторомъ 60Г0СЛ0В1Я, хотя тонсуру получилъ будучи еще восьмилетнимъ ребенкомъ, Некоторое время онъ затемъ провелъ въ Сенъ-Лазаре подъ руковоцствомъ Винсента Поля. Уже ранее обезпе-ченный богатой бенефищей въ Меце, онъ отправился въ этотъ городъ, часто проповедывалъ тамъ, написалъ опро-вержеше катихизиса реформаторскаго проповедника Поля Ферри (1655), съ соизволешя матери-королевы ревностно стремился къ обращешю мецкихъ протестантовъ, и часто былъ. пригла-шаемъ въ Парижъ, где передъ дворомъ блисталъ своимъ все более развивавшимся краснореч1емъ, бившимъ впрочемъ на одобреше скорее въ литера-турныхъ, чемъ релииозно-нравствен-ныхъ кружкахъ общества. Въ 1659 г. онъ занялъ видный постъ архид1акона въ Париже и ему удалось обратить въ р.-католицизмъ фельдмаршала Тюренна и маркиза Данжо. По поручеяш па-рижскаго арх1епископа, онъ старался склонить монахинь Портъ-Рояля ??. подписи осуждающаго янсенизмъ изло-жешя веры, и проявленною при этомъ случае любезною мягкостью онъ npi-обрелъ себе довер1е янсенистовъ Николя и Арнольда. Своею надгробною речью надъ королевой Анной Австрийской онъ произвелъ большое впеча-тлеше, ему поручено было исправле-Hie янсенистскаго перевода Новаго Завета и затемъ (1669) предоставлена епискошя кондольгекая въ Гаскони. Въ томъ же году онъ произнесъ надгробную речь надъ вдовствующей королевой Mapieu Генр1еттой Англшской, а въ 1670 г надъ ея молодой дочерью Генр]еттой, супругой герцога Орлеан-скаго. Еще въ 1670 г. король поручилъ ему воспиташе наследника престола—дофина; вследств1е этого Б. отказался отъ епископш, и всецело посвятилъ себя своему новому назначешю,прн ленивомъ и слабомъ воспитаннике. Для него онъ написалъ свой «Трактатъ о по-знанш Бога и самого себя» и знаменитое «Разсуждеше о всем1рной исторш», a. также с<Политику1 извлекаемую изт собственныхъ словъ Св. Писашя». По- 32*