* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

975 БОР богословская БОР 976 рые соборы даже угрожали запреще-ьйемъ гЬмъ духовнымъ лицамъ, кото-рыя не брили своей бороды более двухъ недель. Но хотя такимъ образомъ западное духовенство почти въ течете тысячи летъ ходило безборо-дымъ, съ половины XVI века мало-ио-малу среди него возобновился обычай ношешя бороды, такъ что ему следовали и MHorie папы, какъ можно видеть въ галлерее портретовъ папъ (съ Павла III до Иннокент1я XII, при-чемъ более ранше изъ нихъ носили цлинныя бороды, а более поздн1е— коротюя или только едва закрывавшая подбородокъ); то же самое показы-ваютъ и портреты едископовъ и дру-гихъ духовныхъ лицъ этого времени. Соборы того времени и требовали только, чтобы духовпыя лица носили «не слишкомъ длинную бороду» и настолько подстригали ее на верхней губе, чтобы она не препятствовала вкушенш святейшей Крови. Но этотъ обычай впосл'Ьдствш, подъ вл1яшемъ французской моды, съ конца ???? в!ка опять мало-по-малу вышелъ изъ употреблешя, и снова установился старинный обычай брить бороды, какъ объ этомъ говорить Борроией, который, будучи арх1епископомъ, сначала и самъ еще носилъ бороду, а затЬмъ въ одномъ послапш къ своему духовенству отъ 1576 г. выражалъ жела-iiie, чтобы духовныя лица отличались отъ М1рянъ не только своей одеждой, но н отсутств1емъ бороды. Когда въ шестидесятыхъ годахъ минувшаго XIX столетия среди духовенства въ Бава-pin появилось стремлеше носить «достопочтенную бороду», и мнопе тайно стали носить ее, то ??? IX (1863) въ о со-бомъ бреве поручилъ апостолическому пунщю въ Мюнхене внушить отъ его имени баварскимъ енископаыъ, чтобы они запрещали вновь появившийся у духовныхъ лицъ обычай носить бороду, и вообщо не вводили никакого новаго обычая безъ ведома и позволения апостолическаго престола Въ упомянутомъ бреве ношеше бороды духовенствомъ называется «обычаемъ вышедшнмъ изъ употреблешя», и «бра-добр ит1е» называется «господствующнмъ обычаемъ латинской церкви». Вопросъ о бороде и доселе еще не поконченъ въ Западной церкви, особенно тамъ, где латинское христаанство приходить въ соприкосновеше съ православ1емъ, придается большое значеше соблюде-нш правила брить бороду; такъ что те изъ духовныхъ лицъ, которыя, особенно среди русско-галицкихъ уша-товъ въ Австрхи, предночитаютъ носить до русско-восточному обычаю бороду, часто подвергаются преследова-нпо со стороны своего начальства, которое всегда склонно видеть въ бороде знамя ff признакъ ненавистнаго ему москвофильства, и бывали случаи, что изъ-за бороды возникали цёлыя дела, уладить которыя было не всегда легко. О тйхъ спорахъ, которые возбуждались касательно бороды въ Россш, особенно со стороны раскола см. подъ словомъ «Брадобрит1е», БОР РОМ ЕЙ Карлъ—кардиналъ и ар-х1епископъ миланскш (род. 2 окт. 1538 г., ум. 3 ноября 1584 г. въ Милане). Согласно съ естественною наклонностью своего характера, онъ предназначенъ былъ на служете церкви; изучалъ богослов1е, философию и каноническое право въ Павш, и, когда его дядя, Пш IV, былъ избранъ напой, въ 1559 г., онъ немедленно призванъ былъ въ Римъ и сделанъ кардиналомъ-д1акономъ и ар-х1епископомъ миланскимъ Однако после смерти его старшаго брата, въ 1562 г., какъ папа, такъ и друпе его родственники пожелали, чтобы онъ оставилъ служеше церкви и женился; но онъ отказался. Все его честолюбие сосредоточилось на мысли о возстано-вленш церкви и ея прежняго достоинства и силы, и осуществлены) этой идеи онъ посвятилъ всю свою жизнь: это былъ герой церковной реакцш въ XVI веке. Когда соборъ тридеытскш постановила чтобы епископы пребывали въ своихъ дюцезахъ^ онъ немедленно возвратился въ Миланъ, предшествуемый 1езуитами и инквизищей. Миланъ былъ не только самымъ боль-шимъ, но и самымъ труднымъ дюце-зомъ въ Италш. такъ какъ обнималъ