* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

969 БОР энциклопедш. БОР 970 семииарш по каеедрй словесности съ HCTopieio русской литературы и логики. Тамъ онъ пробылъ 4 года до августа 1884 г., испытывая глубокую тоску въ разлук^ съ книжными сокровищами, которыми богаты библютеки только высшихъ духовно-учебныхъ заведенш. Въ 1884 г. Плотниковъ избранъ былъ советомъ казанской духовной академш на вакантную каеедру метафизики, которую и занялъ по прочтеши двухъ пробныхъ лекщй («Учете о бытш» и «Учете о пространстве»); въ 1885 г. представилъ въ советъ академш на соискате степени магистра богослов1я сочинеи1е подъ заглав1емъ «Исторгя хрисачанскаго просвещешя въ его отно-шешяхъ къ древней греко-римской образованности. Перюдъ 1. Отъ начала хританства до Константина Вели-каго». После диспута Плотниковъ былъ удостоенъ стенени магистра богослов1я и утвержденъ въ должности доцента. 29 марта 1886 г. Плотниковъ иринялъ монашество съ наречешемъ имени Бориса, а въ октябре того же года назначенъ былъ въ сапе архимандрита инспектором^ московской духов пой ака демш съ предоставлетемъ ему каеедры «Введетя въ кругъ богословскнхъ наукъ». Въ московской академш служба архимандрита Бориса продолжалась до 1888 г., когда онъ переведенъ былъ на должность ректора шевской духовной семинарш. Занявъ эту должность онъ вместе съ этимъ сделался редактором^ издаваемаго при этой семинарш журнала «Руководство для сель-скихъ пастырей» и председателемъ комитета по· изданш журнала «Воскресное чтете» съ повременными выпусками «шевскнхъ листковъ» релыгюзно-нравственнаго содержатя Въ конце 1888 г. о. Борисъ назначенъ товари-щемъ председателя шевскаго епарх!аль-наго училищнаго совета, а въ августе 1892 г. старшнмъ цензоромъ с.-петер-бургскаго комитета духовной цензуры и членомъ Учебнаго Комитета при Святейшемъ Синоде, но занималъ эти должности до октября, когда былъ назначенъ на постъ ректора С.-петербургской духовной академш. Еще ранее назначетя на должность ректора, архим. Б. былъ известенъ петербургской духовной академш и вообще любителямъ духовнаго просвещенш своими сочинениями. Статьи, помещенный имъ въ разныхъ духовныхъ и светскихъ жур-налахъ (какъ «Фнлологич. Записки», «Томск, епарх. ведом.», «Руководство для сельск. паст.», «Вера и Разумъ», «Прибавл. къ творен, св. отц.», «Пра-восл. Обозр.>, «Чтешя Общ. Любит. Дух. Просвещ.», «Правосл. Собеседн.», «Труды одевск. дух. акад.») насчитываются десятками. Некоторыя изъ нихъ составили довольно объемистые томы; Таковы: «Истор1я хританскаго просвещешя въ его отношешяхъ въ. древ-пей греко-римской образованности», Казань, 1885 и 1890 годовъ, Шевъ, 1892 г. въ 3 выпускахъ, обнимаю-щихъ время отъ начала хришанства до паденья Константинополя; «Записки ио пастырскому богословш», Шевъ, 1891—1892 г., въ 4 выпускахъ; «Кос-молог1я или метафизическое учете о Mipe». Москва, 1888 г. и Харьковъ, 1889 г., въ 2 выпускахъ. Призванный на трудный и ответственный постъ ректора столичной академш, архим. Борисъ целыо своей деятельности поставнлъ — содействовать возможно большему преуспеянш и процветашю академш. «Академ1я, говорилъ онъ, должна быть разсадни-комъ общественныхъ деятелей, силь-ныхъ убеждешемъ въ высоте и святости того дела, которому они будутъ служить, устойчивыхъ въ борьбй со зломъ, пропикнутыхъ любовью къ людямъ, способныхъ быть не только учителями, по и действительными духовными врачами народа, для которыхъ жизнь была бы поприщемъ неустаннаго труда, посвященнаго не достиженпо собственнаго только благополучия, а, главнымъ образомъ, благу церкви, общества и народа» (изъ речи арх. Бориса, «Церк. Вестн.» 92, N° 46, стр. 733). Отсюда сами собою намечались цер-ковно-общественныя задачи академш— приготовить учащихся къ будущему служетю въ качестве пастырей, учителей, руководителей народа въ вере и нравственности, а также воспитать ихъ характера дать направлеше воле,