* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

959 БОР богословская БОР 960 заплакалъ и воззвалъ къ Богу: «Слава ти Господи, яко въ свете семь сподо-билъ мя есп зависти ради пр1яти горькую си смерть, всепострадати» (въ сп. XII в. «црестрадати») любве ради и словесе Твоего (въ сп. XII в. и—нетъ). Не всхогЬхъ бо взьтскати княэюсшя (слова этого въ сп. XII в. нетъ) себе самъ; ничто же о себе изволихъ, по апостолу: любы все терпишь, вспму вгьру емлеть и пе гаиетъ своихъ сп. И пакы: Боязни въ любви ппстЬу съвершенная бо любы въиъ (вонъ) измсщсшь боязнь (1 Кор. 13, 7; 1 1оан. 4, 18) Т?мъ же, Владыка, душа моя въ руку Твоею выну, яко закона Твоего не забыхъ. «Яко Господу годе (угодна) бысть, тако буди» (по сп. XIY* в.). Священникъ— «попинъ»т бывппй при Борисе, и «отрокъ», служившш ему, были глубоко потрясены, видя «господина своего дряхла (скорбна) и печалыо обл1яяа суща», и «умиленно» сказали ему: «Милый наю (нашъ), господине драгый, коликой благости исполненъ бысть, яко не въсхоте противитися брату своему любве ради Христовы, яко велики вой держа въ руку твоею». Тогда ворвались въ шатеръ убшцы, кинулись на св. Бориса, поразили его копьемъ, и онъ палъ на землю; любимый отрокъ его Георгий бросился было къ нему, думая своимъ тЪлонъ прикрыть ого- -убшцы поразили и его и, желая спять съ него «золотую гривну», которая была подарена ему св. Борисомъ въ знакъ особаго расположешя къ нему и которую онъ носилъ на шей,—отрубили ему голову, уже мертвому. Борисъ, между темъ, смертельно раненый, былъ еще живъ, простилъ всемъ и молился за своихъ убшцъ. Злодеи, завернувъ тело его въ шатеръ, въ которомъ онъ находился, повезли къ Шеву, но Свя-тополкъ, извещенный о совершенномъ злодеянш и о томъ, что страдалецъ еще дышетъ, послалъ на встречу имъ двухъ варяговъ, которые и довершили убшство, иа пути—«на бору», недалеко отъ Шсва Это случилось въ 1015 г., 24 шля Т'Ьло убитаго было отнесено «тайно» (по 1акову черпор.) въ Вышгородъ, который, по Нестору, «отъ Шева, града стольнаго» нахо- дился въ разстояши * пятнадцати ста-Д1Й»: здесь оно было положено—погребено «у церкви св, Васшия».—Погу-бивъ Бориса, Святополкъ тотчасъ же отправилъ убшцъ и къ св. Глебу. Въ разсказе о мученической кончине по-сл'Ьдняго встречаются некоторый про-тивор^ч1я между 1аковомъ чернор. и преп. Несторомъ. более существенный, чемъ въ другихъ местахъ ихъ «чтешя» и «сказашя», хотя вообще принято думать, что преп. Несторъ въ своемъ разсказе пользовался 1аковомъ мни-хомъ. По Нестору, св. Гл'Ьбъ, узнавъ о братоубшственныхъ намерев!яхъ Свя-тополка, «восхотп отб'Ькати въ полуночный страны», пошолъ къ р'Ьк'Ь (Днепру), нашелъ здесь «кораблецъ уготованъ». сёлъ на пего и «тако от-беже отъ законопреступнаго брата»; но куда именно, въ кашя «полуяощ-ныя страны» отбЬжалъ онъ и где, въ какомъ месте нашли его убшцы, посланные Святополкоыъ — неизвестно. По 1акову черпор. они встретили его на реке Смедыви, впадающей въ Днепръ, недалеко отъ Смоленска, плывши мъ въ «насаде» —въ княжеской лодке, и здесь онъ бь1лъ зарезанъ ножемъ своимъ же поваромъ, Торчипомъ по имени. Чемъ объясняется указанное противореч1е или, точнее—умолчаше, недостаток, фактическихъ подробностей у преп. Нестора, если онъ действительно имгЬлъ предъ собою точное показаше чернор. 1акова о месте и обстоятельствахъ уб1ешя св, Глеба,—остается не разъясненными Проф. Голубинскш пола-гаетъ, что «повесть» 1акова пе была собственно настоящимъ жхшемъ св. Бориса и Глеба, составлеинымъ по образцу греческихъ житш святыхъ, что преп. Несторъ взялъ на себя трудъ составить такое именно «жит1е», пользуясь готовой уже повесою 1акова, н что «оно, такимъ образомъ, предста-вляетъ собою первый у насъ опытъ настоящаго житая» (Ист. русск. церк. т. I, пол. 1, стр. 620). Но всетаки непонятно, для чего въ такомъ случай понадобилось ему допускать протяво-реч1я 1с кову, приводить одне подробности пзъ него и изменять или умалчивать о другихъ, хотя бы и совер-