* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

957 БОР энциклопедш. БОР 958 баго зова, прибыль къ отцу изъ Ростова, о чемъ н говорится у 1акова черноризца. Владнм1ръ былъ улсе старъ и впалъ въ болезнь, между темъ в а Русь совершили наб'Ьгъ печенеги: Вла-диАЙръ выслалъ противъ нихъ Бориса съ болынимъ воипствомъ и вскоре умеръ (въ 1015 году). Святополкъ воз-cLi'b на велпкокняжескомъ престол^ въ К1еве и немедленно принялся за выполнеше своихъ преступныхъ за-мысловъ относительно братьевъ н прежде другихъ—относительно св. Бориса и Глёба. Онъ былъ женатъ на дочери нольскаго короля, католика Болеслава, самъ принялъ католичество, н возможно, что въ своихъ планахъ еди-повластительства въ русской земле находилъ поддержку какъ со стороны тестя, такъ и въ содействш и подстрекательстве римско-католическаго духовенства, питавшаго надежды на распространение чрезъ него латинства на Руси,, какъ этого добивались римо-като-лпки со времени принят1я русскими христианства. Во всякомъ случае Святополкъ задумалъ погубить братьевъ и, за-нявъ княжескш престолъ въ Шеве,под-говорилъ и послалъ убшцъ къ Борису, который въ это время возвращался изъ похода противъ печенеговъ и остановился на реке Альте, подъ Переясла-влемъ: здесь нашли его убшцы. Борисъ уже зналъ о смерти отца и горько се-товалъ, что онъ умеръ и похороненъ безъ него, получилъ онъ также извеейе и о томъ, что Святополкъ вступилъ на шевскш престолъ. Дружина, бывшая съ Борисомъ, советовала ему поспешить въ Шевъ и самому возсесть на «отчш столъ», потому что «его все желали» — за него было войско, его желали шевляне. Борисъ, какъ истинный христчанинъ, охраняя святость братскихъ отношенш и правъ старшинства, отвергъ предложеше: <не могу поднять руки на старшаго брата,— сказалъ онъ,—старшш братъ будетъ пне вместо отца». Тогда дружинники покинули его—разошлись. По Нестору, Ворисъ самъ распустилъ ихъ по до-мамъ, не желая, чтобы они гибли въ междуусобной войне его съ братомъ и собираясь личио отправиться къ нему, чтобы установить и сохранить истинно братешя отношешя; по раз-сказу 1акова черноризца, дружинники сами разошлись—бросили его, потому что онъ пе согласился на ихъ предло-жеше:—«не захотелъ служить выгодамъ Русской земли», «общеземскому делу» (ЗабЁлинъ). Борисъ остался одинъ, съ немногими «отроками»—слугами. Онъ, повидимому, не зналъ, что къ нему уже посланы Святополкомъ убшцы, хотя ожидалъ и готовился къ этому (такъ по 1акову, по Нестору—онъ былъ извещенъ объ отправленш къ нему уб1пцъ и потому готовился христнски встретить и перепести мучеиичесмя страдашя); убшцы прибыли къ его шатру глубокой ночью, выждали когда онъ, проснувшись рано утромъ, молился за утреннимъ богослужетемъ, ворвались въ шатеръ и, «какъ звери дивш», набросились на него и закололи копьями.—1аковъчерноризецъ такъши-сываетъ эту мученическую «страсть» св. Бориса... «Внутри шатра пламенно, до изнеможешя силъ, молился св. князь до ноздняго вечера, затемъ возлегъ онъ на одре своемъ и горько плакалъ, сопъ бежалъ отъ его очей, а убшцы лютые уже приближались. Наступало утро—время заутрени. То былъ воскресный день... Блаженный князь ве-лелъ находившемуся при немъ священнику служить заутреню (въ списке XII в.—«заоутрьнюю», XIУ в.—«оутре-нюю»), самъ же всталъ съ постели, наделъ обувь, умылъ лицо и началъ молиться Господу Богу. Посланные Святополкомъ убшцы пришли еще ночью, скрывались и теперь только показались предъ княясескимъ шатромъ, въ кото-ромъ «блаженный страстотерпецъ самъ нелъ псалтирь заутреннюю»; его известили о приближенш убгйцъ, онъ про-должалъ nenie псалмовъ (шестонсалмхе): «Господи, чьто ся оумшшиша сътоу-лсающш; мнози въеташа на мя»... «Господи, Боже мой, на Тя уповахъ. спаси мя» (по eu. XII в.), засимъ канонъ и, кончивъ утреню, началъ молиться иредъ иконой Господней, прося сподобить его «пр1яти страсть», а когда услыпталъ подле шатра «топотъ» (по en. XIV* в., въ eu. XII в.—«шпътъ»), затрепеталъ,