* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

953 БОР энциклопедии БОР 954 бояре-язычпики били наказаны, и вгЬра Христова мало-по-малу стала утверлсдаться по всей странё. IlaTpi-архъ Фотш вскоре написалъ кн. Борису обширное послаше, въ которомъ изложнлъ ему правила лшзни всякаго христ]анпиа и въ особониости правителя страны- государя. Но Борисъ, не смотря на заботливое отношеше къ нему ватр. Фопя, не получая изъ Константинополя требуемой iepapxin, обратился въ 866 году въ Римъ, думая оттуда получить apxienHCitona-naTpiapxa. Но более ч^мъ трехлетия сношешя съ Римомъ и напрасныя: обещатя удовлетворить его iepapxn-ческую нужду заставили его перенести свой церковный воггросъ на константинопольский соборъ 869—870 г., где онъ былъ разрешенъ въ смысле под-чннешя Болгарш въ церковпомъ отношеши юрисдикцш восточной церкви. Въ Болгарно былъ прислапъ нолуса-мостоятельный арх1епископъ 1осифъ и учрелсдепо было несколько еппсковш. Такъ Борисъ возвратилъ Болгарш въ лоно восточной церкви и затемъ сталъ заботиться объ организации своей болгарской церкви. Борисъ, сделавшись хрисгпаниномъ, изменплъ свой прелшщ образъ жизни и далее паправлеше своей прежней воинственной политики. Въ язычестве воинственный, воевавнпй противъ Византии противъ франковъ, сербовъ и хор-ватовъ, онъ по принятии христханства становится более миролюбивымъ и внимате свое обращаетъ на внутреннее благоустройство своей страны и просвещете народа. Въ его княжете. прибыли въ Болгарш изгнанные изъ Моравш (ок, 886 г.) ученики св. первоучителей славянскихъ Меоод1я и Кирилла (Климентъ, Наумъ, Ангеларш и др.) и нашли у Бориса радушный лр1емъ и широкое поприще для распространения своей благодатной мис-cioHepcKofi деятельности въ его вла-Д'Ьшхъ. Самъ Борисъ, «принявъ пхъ съ ночестио, подобающею людямъ, всякаго уважешя и почиташя достой-ньшъ», «разенрашивалъ объ ихъ нри-ВДоченшхъ», а выслушавши ихъ, «усердно благодарилъ Бога, послав- шаго таковыхъ служителей своихъ, какъ благодетелей Болгарш, даровав-шаго учителей и насадителей веры, людей, не какнхъ-нибудь обыкновен-ныхъ, но нсповеднпковъ и мучени-ковъ» «Давши имъ священническая одежды п оказавши всяческую почесть, приказалъ определить имъ жилища, назначенный для первыхъ его друзей, и лредоставилъ имъ во всемъ изобилш пользоваться всемъ необходимымъ.., а имъ самимъ овладело сильное желаше каждый день беседовать съ ними, узнавать отъ нихъ древтя повествова-шя и лшт]я святыхъ, и устами ихъ перечитывать то, что находится въ писашяхъ», Да и вообще «жит1е св. Климента», откуда заимствуются вышеуказанный свёдешя объ отношешяхъ Бориса къ прибывшимъ въ Болгарно ученикамъ св. Мееодш и Кирилла, сообщаетъ и друия данныя, свидетельствующая о христнской жизни и деятельности кн. Бориса. Пробывъ на княжети до 888 года, Борисъ, ища уединев1я, ушелъ въ монастырь, но правившш четыре года Болгар1ею старшш его сынъ Владим1ръ заста-вилъ его на время покинуть монастырь; около 892 г, поставленъ былъ княземъ Болгарш младшш его сынъ славный Симеонъ А самъ Борисъ возвратился опять въ монастырское уединенхе, где и скончался 2 мая 907 года, причисленный болгарскою церковш къ лику святыхъ. Изобра-жеше его на золотомъ фоне находится въ рукописи XIII в. московской синодальной библютеки (Горскт и Нево-cmjyyeeb, Описаше рукописей моек, синод, библ. I. 2, 409). в. П. БОРИСЪ И ГЛТэБЪ—нареченные во св. крещенш Романъ и Давида, св. мученики-страстотерпцы, князья рос-cjficKie, по времени—первые въ сонме святыхъ русской церкви.—1аковъ чер-норизецъ въ «Сказанш о страстотерп-цахъ св. муч. Бор. и Гл.» и пред. Несторъ въ «Чтенш объ ихъ житш и погублены»—писатели XI — XII в.— представили въ лице этихъ первыхъ рус. св. мучениковъ тъкоторыя воз-вышенЕо-идеальныя черты «кпязя-хри-сттапина» въ его «семейственности» и