* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

951 БОР богословская БОР 952 пился на ней, по его словамъ, по тремъ основашямъ,— чтобы угодить своему отцу, досадить цап'Ь и взбесить дЁаво-ла. Въ лице бывшей монахини, онъ прюбрелъ хорошую жену, и нанисалъ много замЪчательныхъ писемъ къ ней и дйтямъ. После смерти Лютера (1546), она продолжала жить въ Виттенберге, где часто подвергалась непр1ятностямъ, но пользовалась некоторымъ пособ1емъ отъ датскаго короля Христиана III. См. F. G-. Hofmann, Katfrarina топ Бога, Лейпцигъ, 1845, и во многихъ жизпеопи-сашяхъ Лютера. Эта женитьба Лютера вызвала мпого всякаго рода пасквилей на пего, см. особенно сочипвЕЙе Eusebius Engelhard, Люциферъ Впттедбергскш ппи Зарница Виттеябергская, Landsberg, 1747—49, въ 2 том. Б0РДЖ1А—знатный испансшп родъ, который, переселившись въ Италш, получилъ тамъ огромное вл1ЯЫ1б при папскомъ дворе, самъ далъ изъ себя несколькихъ папъ и прославился во-иющими гнусностями. Изъ членовъ этого дома особенно известны: 1) Алъ-фонсъ—впоследствш папа КалликстъШ (I 1455); 2) Родриго—впоследствш папа Александръ YI—этотъ покровитель турокъ, непотистъ, раздавйтель Новаго света «по чистому великодушш и апостольскому всевластно», изобретатель цензуры книгъ, деспотъ, раснутникъ, предатель, человёкоубШца и отравитель, самъ окончившш, наконецъ, свою постыдную жизнь отъ яда, пригото-вленнаго было имъ или его сыномъ для другихъ. Еще будучи кардиналомъ, онъ имелъ отъ одной своей наложницы пя-терыхъ детей, изъ которыхъ 3) Цезарь въ злобе и распутстве превзо-шелъ даже, своего отца. Состоя еще въ кардинальскомъ сане (который онъ после сложилъ съ себя), онъ былъ убШцей своего брата Джюванни, хотя впрочемъ поел ужи лъ образцомъ «Государя» въ известпомъ сочинеши со-стоявшаго у него на службе Макиавелли. Его сестра 4) Лукрецгя, прекрасная покровительница наукъ и искусствъ, несколько разъ бывшая за-мужемъ, вела очень постыдную жизнь, и ее обвиняли даже въ кровосмешенш съ отцомъ и братьями Цезаремъ—Джю-ванпп (хотя MHorie защищали ее про- тивъ этого обвпнешя, наир., апглича-нинъ Джнльбертъ и Грегоров1усъ въ своемъ двухтомпомъ сочпненш о пей 1874 г.). 5) Францискъ (род. 1510 г., въ 1551основалъ Collegium Romanum, 1564 г. геиералъ 1езуитскаго ордена)— въ противоположность прежнимъ чле-намъ своего рода строгш аскетъ, мпого поработавнпй для распространения своего ордена. Ему приписывается изречете объ 1езуитахъ: «Какъ агнцы в о шли мы, какъ волки завладели всемъ. какъ псовъ будутъ гнать насъ, какъ орлы возвратимся мы», — яркая характеристика, вполне оправдываемая HCTOpieu ордена. Онъ умеръ въ 1572 г. и ка-нонизованъ въ 1671 г. БОРИСЪ, благоверный князь бол-гарскш, получившш при крещенш хрисйанское имя Михаилу жилъ и царствовалъ въ Болгарш въ IX веке, а скончался въ началЬ X столетия въ 907 году. По однимъ источниками, онъ сынъ Пресьяма, а по другимъ— сынъ Звиницы, след, виукъ болгарск. князя Мортагона или Омортага, всту-нилъ на болгарскШ престолъ около 852 года, будучи еще язычпикомъ, какъ и все. предки его на "княжескомъ престоле. Но уже ранее вступлешя его на престолъ, еще при Круне (въ начале IX в.), христианство распространялось въ Болгарш пленными христханами изъ Византии (см. Болга-Р1я), такъ что самъ Борисъ имелъ предъ своими глазами хритапъ, изъ которыхъ напр. одинъ 'пленный грече скш монахъ Оеодоръ Куоара и потомъ сестра Бориса, возвратившаяся изъ греческаго плена, непосредственно вл1яли на него въ смысле расположе-жешя его къ хританству. Видя на опыте культурное превосходство хри-ст1анскихъ народовъ надъ языческими и вступивъ въ военныя действ!я съ греками по случаю голода въ своей стране, Борисъ при заключенш мира съ греками крестился въ 864 или 865 г. Крестилъ его па месте мир-ныхъ переговоровъ съ греками apxi-ерей, присланный изъ Константинополя. Вследъ за княземъ крестились и его. подданные, а возмутивпйеся противъ перехода кпязя въ хрпстхапство