* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
901 БОК энциклопедш. БОК 902 шаго у насъ матер1алпстическаго реализма. Поэтому, какъ Бюхнеръ, Моле-шоттъ и друпе, ныне уже забытые глашатаи матергализма, выставлялись въ качеств^ провозвестниковъ последняя слова философш, такъ Бокль— въ качеств^ провозвестника последняя слова исторш. И это увлечете Боклемъ продолжалось у насъ не смотря на то, что строгая критика вскоре разоблачила впо фальшь и несостоятельность выдвинутыхъ Боклемъ прин-циповъ. Критика показала, что цель, которую поставилъ себе Б., именно создать науку исторш, оказалась недостигнутой, да ж не могла быть имъ достигнута, потому что для этого у него не оказалось достаточной научной подготовки и дисциплинированности уыа. Въ противореч1е съ собственнымъ требовашемъ строгая отношешя къ фактамъ и положетямъ, онъ въ са-мыхъ основныхъ положешяхъ обнару-жилъ непозволительный произволъ и предзанятость и совершенно бездоказательно напр, утверждаетъ, что законъ и свобода воли, правильное историческое развиие и провиденщальное шроправлеше исключаютъ другъ друга, между темъ какъ они могутъ находить полное примиреше въ вьтсшемъ синтезе; преувеличиваетъ значеше внйшнихъ вл!янш почвы и климата и безосновательно умаляетъ или совсемъ отрицаетъ значете религш и нравственности, въ подтверждеше чего дону скаетъ явныя передержки. Такъ, въ доказательство того, что нравственность сама по себе неспособна къ прогрессу, онъ говорптъ; «Что система нравственности, провозглашаемая Но-вымъ Заветомъ, не заключаетъ въ себе ни одного такого правила, которое не было бы провозглашено раньше, и что некоторыя изъ прекраспейшихъ местъ въ апостольскихъ писан1яхъ суть цитаты изъ языческихъ авторовъ, это хорошо известно всякому ученому»; что «систематпчесше писатели по нравственности достигли своего зенита въ XIII веке н после этого быстро стали падать и къ концу XVII века почти совсемъ исчезли въ наиболее цивилизованныхъ странахъ/>. Оба эти положешя безусловно неверны: «всякому ученому» известно, чтовъ апостольскихъ писашяхъ содержится всего только три цитаты изъ языч. писателей и те совсемъ не изъ прекрасней-шихъ и что въ XIX веке о нравственности написано больше, чемъ вообще о чемъ-либо въ XIII в: Въ качестве одного изъ сильнейшихъ доводовъ въ пользу роковой неизменности истори-ческихъ законовъ Б. особенно пользовался статистикой, которая ежегодно даетъ одне и теже цифры рожденш, смертей, браковъ, преступленш и даже писемъ, по забывчивости опущенныхъ въ почтовые ящики безъ адреса. Но и тутъ онъ обнаружилъ крайнюю односторонность, находящую себе объясне-Hie въ смешенш естественно-научная метода съ историческими Онъ взгля-нулъ на данныя статистики только съ ихъ внешней, физической стороны и упустилъ изъ вида другую—внутреннюю, психологическую сторону, которая ставить эти факты въ совершенно иномъ свете. Напр, люди больше всту-паютъ въ бракъ во времена урожая и дешевизны хлеба, чемъ во времена го ¦ лода вовсе не исключительно подъ дав-лешемъ этого фактора, а въ силу разумная самоопределешя при дапныхъ услов1яхъ. Равно преступишь со-вершаетъ преступлеше не безусловно и исключительно подъ давлешемъ наличной нужды, а преступлеше является результатомъ внутренней борьбы, въ которой искушеше торжествуем вадъ требовашями совести. Вотъ почему съ возвышешемъ нравственная уровня общества уменьшается и количество преступленш. И вообще статистика вовсе не есть какая-то непреклонная повелительница, а просто есть показательница данная состояшя общества, сложившагося подъ вл1яшемъ множества всякаго рода постоянно действующихъ и потому изменчивыхъ ВЪ силе своего ВЛ1ЯШЯ факторовъ. A къ числу этихъ факто-ровъ принадлежать релипя, нравственность и правительство. Релиия не только не стоить въ безусловной зависимости отъ степени умственная развит1я, но сама оказываетъ огромное 29*