* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

859 БОГ богословская БОГ 860 и проступки делятся па. 3. группы, а именно: препятствовате богослуженго или прервате онаго, оскорблеше святыни, куда относится и богохулеше (Gotteslasterung), словесное оскорблеше духовнаго лица при совершенш имъ обязанностей своего сана, оскорбительное безчинство на кладбище и распространение релийознаго вйроучешя, за-прещеннаго австршскими государственными законами. Наказаше—тюрьма или исправительный домъ ("Zuchthaus) на срокъ не свыше 3 летъ или пеня до 600 флориновъ. Въ Россш первыя постановлешя относительно релипозныхъ посяга-тельствъ встречаются въ уставахъ св. Владим1ра и Всеволода, при чемъ постановлешя эти носятъ на себгЬ все отличительные признаки нормъ визан-тшскаго церковнаго права, перешед-шагонаРусь чрезъ номоканонъ 1оанна Схоластика и номоканонъ въ XIY ти-туловъ, вместе съ христ1анствомъ. Но вплоть до уложешя царя Алексея Михаиловича изъ обширной группы пося-гательствъ этого рода наибольшее вни-маше и церкви и государства вызывали соблюдете языческихъ обрядовъ, скло-нете въ ереси и суевергя съ волшеб-ствомъ. Собственно богохульство впервые предусматривается этимъ именно уложетемъ здесь, въ главе 1-й—«о бо-гохульникахъ и о церковныхъ мятеж-никахъ»;—статья 1-я говорить о бого-хуленш (о релипозныхъ преступлень яхъ говорится еще и въ XXII главе), при чемъ таковымъ преступлешемъ признается: возложеше хулы на Господа Бога и Спаса нашего 1исуса Христа, или на родшую его Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Прис-нодбву Mapiio, или на Честный Крестъ, или на святыхъ Божшхъ угодниковъ— и при томъ безразлично—иноверецъ ли это совершить или руссшй человекъ. Наказаше—смертная казнь сожжешемъ, безотносительно къ тому, где и при какихъ услов1яхъ было учинено таковое богохульство. Зпачительныя видоизменешя этого определешя были внесепы законода-тельствомъ Петра Великаго. Воинсжш уставъ (арт. 3 и 4) разделилъ это преступлеп ie по объектамъ хулы на два вида: къ 1-му отнесены те, которые имени Божпо хулеше произносятъ и оное презираютъ и службу Божпо поносятъ и ругаютъ Слово Божёе я Св. Таинство; за это деяше полагалось прожж;еше языка и затЬиъ отсечете главы. Второй же впдъ составляло по-пошеше Богородицы и Святыхъ ругательными словами, а по морскому уставу—и поношеше Св. Писашя и веры каеолическоп: наказаше—отсечете сустава или «лишеше живота». Следуетъ при этомъ заметить, что во всехъ этихъ случаяхъ виновный под-лежалъ наказашю одинаково, «.хотя cie въ пьянстве или въ трезвой жизни учинится», но за то артикулъ 6-й ука-зывалъ те случаи, когда слова хулителя никакого богохулешя не содержать, а произнесены только по легкомыслию. За таковое легкомысл1е въ 1-й и 2-й разъ полагалось заключеше въ железо на 14 дней, вычетъ жалованья за месяцъ (по гошпитали) иди гонеше шпицрутенами, а въ 3-й разъ— аркебузироваше. Наконецъ, въ артикуле 5-мъ воинск. устава установлено особое наказаше для техъ, которые слышали богохулеше, но не донесли о немъ, за что виновный «яко при-частникъ богохулешя» имелъ быть ли-шеннымъ живота или свЬихъ пожит-ковь. Реакщя противъ этихъ суровыхъ наказашй замечалась въ проекте угол, уложешя Елизаветы Петровны (1754 г.), где, между прочимъ, предполагалось богохульниковъ отсылать «въ духовное правительство» на увещаше «и если онъ раскается, а иноверецъ—приметъ православную веру, то поступать съ ними по правиламъ каноническимъ, а нераскаянныхъ отсылать къ светскому суду»; тоже начало проводилось и въ проекте уложенья 1813 г. При Екатерине II о богохулеши трактовалось въ уставе благочишя 1782 г., при чемъ по ст. 195 подъ таковымъ понималось возложеше хулы на Господа Бога, Богородицу, Честный Крестъ и Святыхъ. При составлена! въ 1832 г. свода законовъ россШскои имперш все релииозныя преступлешя были отнесены ко 2-му разделу 1-й книги ХУ-го