* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

827 БОГ богословская БОГ 828 няемыя молитвы и песнопешя всехъ службъ ежедневнаго богослужешя; ко второй—Октоихъ, Минея, п т. д. 1. Служебникъ. Служебникъ получилъ свое назваше отъ изложенной въ немъ главнейшей христианской службы,—литургш, сообразно съ чемъ въ некоторыхъ издан1яхъ, напр., Шевскомъ 1629 и Львовскомъ 1637 г., н надписывается Дитуртрюнъ, Подъ этимъ именемъ онъ известенъ въ гречеекой церкви, а когда соединяется со статьями Требника, то называется ?????????? Въ своемъ современномъ виде славянскш Служебникъ представляетъ изложеще трехъ литургш: 1оанна Златоуста, Василтя В. и преждеосвященныхъ даровъ, а также— тёхъ неизменяемыхъ молитвословш, которыя произносятся дхакономъ и свя-щенникомъ на вечерни и утрени. Кроме этого основного содержашя, Служ. имеетъ еще дополнительную часть. Она состоитъ изъ а) чина благо словешя колива, такъ какъ онъ присоединяется къ вечерни; Ь) чина надъ куйею въ намять усоншихъ, совершаеыаго на литургш и вечерни; с) чина литш по умершимъ и d) молитвъ по причаще-ши. Наконецъ, въ Сл. помещаются отпуски на вечерни, утрепи, литургш; прокимны евангелш утреннихъ. про-кимны апостоловъ, аллнлу1арш, причастны, месяцесловъ и въ самомъ конце «Извете Учительное, како iepeio и д1акону служеше въ Церкви ровер-шати».. Сл. указаннаго содержашя появился въ русской церкви не сразу,·— отличается какъ отъ рукописныхъ, такъ и отъ старопечатныхъ Служ. Главное различ1е наблюдается въ дополнительной частя: въ различпыя времена она имела различный составъ. Имеюнцяся по данному вопросу сведЬшя освеща-ютъ HCTopiio славянскаго Сл. -.не со-времени его появлешя на Руси въ переводе св. братьевъ, а съ XII ст. Такъ, въ рукописномъ Сл. XII в. Новгородской Соф1евской библютеки, нринадле-лсавшемъ прелсде Антошеву монастырю, дополнительная часть состоитъ изъ чина на. Богоявлеше и освящеше воды; чина крещешя, молитвъ детямъ духов-нымъ на Нетровъ постъ, Ролцество Христово и Пасху и чина прюбщешя больныхъ запасными дарами. Въ дру-гомъ изъ новгородскихъ Сл. того же самаго века въ ея составъ входятъ молитвы вечершя, заутрешпя и предъ слул{бою. Еще большимъ разнообра-31емъ отличается дополнительная часть Слулсебн. XIV ст. Въ однихъ ея составъ гораздо полнее состава XII в., въ другихъ немного беднее Къ Сл. перваго рода принадлежать, напр., Сл Московской синодальной библ. подъ Л°№ 344 (сл. митрополита KunpiaHa), 345 и 847. Въ дополнительной части перваго встречаются ташя статьи, какъ молитва надъ кутьею, последоваше св, Пятидесятницы, чпнъ освящешя воды въ праздпикъ Богоявлетя и 1 августа, молитвы на освящеше церкви, «егда песъ вскочить», молитва надъ виномъ служебнымъ, чинъ обр учешя и венча-шя царей, князей и всехъ вообще хританъ, чинъ омьтя св. мощей. Во второмъ новыми статьями являются служба за отпущеше греховъ, за бо-лящаго, за упокой, две молитвы надъ артосомъ, молитва словослов1я на день Р Христова, п въ третьемъ—-последоваше миропомазашя, омаветя ново-рожденнаго въ 8 день, молитвы 40 дня и чинъ крещешя больныхъ младенцевъ, Изъ Сл., отличающихся краткостью въ дополнительной части, выдается Сл. № 346. Кроме трехъ литургш, онъ содержитъ лишь 11 вечерпихъ и 12 утреннихъ молитвъ. XIV в. не закончилось восполнеше дополнительной части Сл.; оно продолжалось и въ следующим. XV и XVI в. Въ Сл. этого времени встречаются чипъ исповеди,— Сл. № 349; молитвы отъ всяшя скверны, молитва надъ плодами и овощами— № 350; молитва отъ всят печали, молитва па поганыя—№ 354; молитва надъ сосудомъ и сятомъ—№ 355 и т. и. Благодаря этимъ и другимъ добавло-шямъ, дополнительная часть Сл. увеличилась къ концу XVI и началу XVII в. до небывал ыхъ размеровъ: состояла не менее, чемъ изъ 25 статей. Такой именно объемъ имеетъ она въ первыхъ московскихъ печатныхъ Сл. 1632—6 г., а также и во всехъ последующихъ до патр1аршества 1осифа включительно. 15 апреля 1652 г. умеръ патр1архъ