* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

753 БОГ энциклонедш. БОГ 754 духовенства къ народу и его тяготе-шемъ то къ Риму, то къ Константинополю, у падко мъ нравственности въ духовенстве, нев'Ьжествомъ народа, де-спотизмомъ властей н т. п. И въ Византш богомильство встретило благо-щнятяую для своего распространешя почву въ тяжелыхъ матер1ально-эконо-мпческихъ услов1яхъ страны и въ склонности византшскаго общества къ занятно релипозными вопросами. Въ начале XTI века богомильство проникло уже въ столицу византшской имперш— Константинополь, Здесь въ 1111 году распространился, сообщаетъ Анна Комнина, слухъ, что еретики богомилы прюбрели въ етоличномъ обществе много числ енныхъ последователей и последовательница Современный византш скШ нмператоръ Алексей Ко-мнинъ (1081 — 1118), любивппн заниматься богословскими науками и до-роживппй своей славой глубокаго теолога не менее·, чемъ славой мудраго правителя, приказалъ открыть привер-женцевъ новаго лжеучешя. Среди нихъ скоро разысканъ былъ ц главный ере-ciapxb, по имени Василш, монахъ по одежде, врачъ по ремеслу, человекъ преклонныхъ летъ, проповедывавнпй богомильскую ересь въ течете 52 лйтъ и наполнившей ядомъ своего лжеучешя «почти всю вселенную». Заявивъ притворно Василш о своей принадлежности къ богомильству, им-ператоръ не только вырвалъ у epeciap-ха сознан1е въ его преступной деятельности, но и подробно ознакомился со всемъ лжеучешемъ. Василш, его «двенадцать апостоловъ» н друпе последователи были сперва заключены въ темницу, где ихъ убеждали раскаяться и возвратиться въ лоно православной церкви, а потомъ и сожжены. Однако, после жестокой казни epeciapxa и его учениковъ, «зло еще съ большею силою разлилось по всемъ городамъ, областямъ и по всемъ странамъ византшской имперш». На скену epeciapxy Василш явился некто Петръ, называвши себя Христомъ нимевшш двенадцать апостоловъ. Импе-раторъ 1оаннъ Комнинъ (1118—1143 г.) осудилъ его на nooieme камнями. По- сле Петра распространешемъ ереск въ пределахъ Византш занимались— Тихикъ, Никита и друпе. Византш-ская церковная и гражданская власть XII века энергично боролась съ новыми еретиками и подвергала ихъ соборному осужденш, но все меры оказались безсильными прекратить «горь-кш потокъ» ереси. Богомильство не только распространилось но всей Византш, проннкнувъ и на святую Гору Аеонъ, но и перешло чорезъ Балканы въ северную Болгарш, утвердилось въ Сербш, Боснш и на всемъ славян-ско-адр1атическомъ побережьа и дажо проникло на европейскШ западъ. Въ XIII веке вся южная Еврона, отъ Пиринеевъ и Океана до Босфора и Олимпа, была окружена почти непрерывною цепью богомильскихъ по-селешй. Сотни тысячъ людей всякаго звашя и состоятя открыто или тайно исповедывали учете византшскихт- и болгарскихъ еретиковъ. Еретики Лом-бар дш и южной Францш имели оживленное CHOiueiiie съ единоверцами въ византшской имперш, Болгарш и Бос-нш, и такимъ образомъ меледу восто-комъ и западомъ происходилъ обширный, хотя и тайный обменъ мыслей н верованШ еще до завоевания Констан-тиноноля латинянами въ 1204 году и задолго до бегства грековъ на западъ во время турецкаго завоевашя. Еретики носили различныя назвашя. Получивши въ Болгарш наименование отъ попа Богомила (а не отъ словъ— «Богъ—милуй»), они въ греческихъ и славянскихъ памятникахъ называются та1ше манихеями, мессал1анами, евхи-тами, армянами и павлигианами; некоторые писатели именовали ихъ—