* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

721 БОБ энциклопедш. БОГ 722 «Христ. Чт.» 1887 г. и П. Бобровскаго въ «Русск. Старине» 1889 г.—съпортре-томъ.—2) Бобровсмй, Пав. Осип., сенатора родился въ 1832 г., рано остался сиротой, воспиташе получилъ пбдъ руко-водствомъ своего дядп Михаила Кирилловича Бобровскаго (см. выше). Образован! е полу ч илъ первопача льное въ пру-жаискомъ дворянскомъ училище, среднее — въ полоцкомъ · кадетскомъ кор-пусЬ, высшее—въ военной академш (ныне николаевская академ1Я генеральная штаба). Состоя зат'Ьмъ на слулсбе въ 1-мъ арыейскомъ корпусе въ Вильие, составплъ, по порученш начальства, статистическое описате гродненской губершп, -- огромный трудъ, где немало собрано сведший и для церковной исторш того края. Въ 1875 г. Б. пазначепъ начальпикомъ военноюридической академш (преобразованной въ 1878 r.V Онъ нзв'Ьстенъ въ литератур^, какъ авторъ множества сочинешй по военному праву, военной статистики и исторш. Одно время онъ занимался и церковною ncTopieio, имеющею ?????????? къ собьтямъ изъ жизни и деятельности своего дяди Мих. Кирилл. Бобровскаго. Его перу принадлежать: «Русская греко-униатская церковь въ царствоваше императора Александра I. Историческое из-следоваше но архивнымъ документамъ. Сиб. 1889»; «Противодейств1е базшпан-скаго ордена стремлетю белаго духовенства кь реформамъ русской греко-ушатской церкви», въ «Литовскихъ Епарх. Ведом». 1888 г.; «Подготовка реформь въ русской греко-утатской церкви», въ «Христ. Чт.» 1889 г.; «Мих. Кирилл. БобровскШ», въ «Русск. Старине» 1889 г.; «Къ бюграфш М. К. Бобровскаго», въ «Славянск. Извест.» 1889 г.; «АнтонШ Юрьевичъ Соснов-екш, старшш соборный прото1ерей»— въ «Литовск. Еп. Вед.» 1890 и 1891 гг.; «Упразднен1е супрасльской греко-ушат-ской церкви и возстановлете виленской митрополичьей enapxin»—въ «Литовскихъ Еп. Вед.» 1890 г.; «Мате-Р1алы къ исторш русской греко-ушат-ской церкви» (письма А. 10. Соспов-скаго) въ «Журн. мин. нар. просве-Щещя» 1890 г. и некот. др. Все эти работы въ свое время вызвали противъ себя некоторый возражешя. но имЗаотъ песомпенпое значеше и ни одинъ историкъ ушатской церкви за первые годы XIX в. безъ нихъ не обойдется, Въ настоящее время П. О. Б. состоитъ сенаторомъ въ чине генерала отъ ИПфантерш. С. Рункевичъ- БОГАТСТВО И БЕДНОСТЬ (съ ихъ нравственной стороны). Трудясь, мы прюбретаемъ себе такую или иную матер1альную собственность. Право на владете ею безспорпо принадлежишь человеку, Человекъ, какъ знаемъ, со-зданъ по образу Божью (Быт. 1, 27). Иося въ себе последшй, онъ чрезъ то самое имеетъ и известное право на богоподобное владете внешнимъ м1ромъ. Это право человека было подтверждено и Сам имъ Богомъ, по-велевшимъ ему обладать землею и владычествовать надъ темъ, что на ней находится (—28; ср. 9, 1...). Самъ Hie Богъ новелелъ Адаму, а въ его лице и всему человечеству, въ потгь лица добывать себе хлебъ.. (3, 19). Другими словами: повелевъ ему трудиться, Онъ разрешилъ ему прюбрё-тать собственность для поддержатя лсизни его личной и—его семьи. Вся пстор1я отношенш Бога къ ветхозаветному еврейскому народу, изложенная въ библейскихъ книгахъ, свиде-тельствуетъ о праве человека на вла-деше собственностью многократно и мпогоразлично... Въ самомъ деле, еслибъ единственнымъ достояшемъ человека было его тело, тогда область, въ пре-делахъ которой онъ могъ бы проявлять свое нравственное я, значительно съузп-лась бы по необходимости: онъ не имелъ бы возможности оказывать известную матер1альную помощь окружающей его среде. Это обстоятельство, между прочимъ, отмечается и словомъ Болсшмъ: гтрудась», говорить св. ап. Павелъ, «чтобъ было изъ чего уделять нуждающемуся» (Ефес. 4, 28). При отсутствш у человека личной матер1альной собственности, данный родъ отношенш его къ его ближнимъ пришлось бы зачеркнуть. Затемъ, для того, чтобъ ему стать более или менее солидною нравственною единицею,