* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

71L БОГОСЛОВСКАЯ БЛА 712 роны недоводышхъ, обвинениями. Въ слйдующемъ отчетномъ году преосвященные свидетельствовали, что советы доставляготъ несомненную пользу прп-мирителышмъ, скорымъ и безирп-страстнымъ разбирательствомъ сноровъ и неудовольствий, способствуя введешю и утверждешю благоустройства въ ири-ходахъ и въ среде нричтовъ, а съ другой стороны—облегчая епарх1альное начальство разборомъ и отчасти pinie-шемъ значительная числа делъ, не важныхъ по существу, но много обре-меняющихъ это начальство. По отчету о состояши одной enapxin за 1899 годъ, деятельность советовъ полезна въ томъ отношеши, что она освобождаетъ еиар-х1альное начальство отъ разсмотрешя мнолсества неотложныхъ делъ и весьма много содей ствуетъ благоустройству отношенш между членами нричтовъ, а также между принтами и прихожанами, а какъ коллепальное собрате придаетъ особый авторитетъ постановлетимъ советовъ. Сходныя по существу мысли повторяются во мпогпхъ отчетахъ о состояши епархш за все время суще-ствовашя въ нихъ советовъ. Матер1алами для составлен!« настоящая очерка служили отчеты о состоянщ enapxiii, отчоты оберъ-нрокурора Святейшая Синода по ведомству православная псповедашя и Енарх1альиыя Ведомости. В Самуилово БЛАЖЕННЫ. — Въ богослужебныхъ книгахъ нменемъ «блаженны» называются, съ одной стороны, евангель-cirie стихи о блаженствахъ (Me. 5,3—12), а съ другой, те песнопетя, тропари, которые присоединяются къ пимъ и ноются на литургш во время малая входа. Въ этомъ последнемъ смысле чаще всего и употребляется слово «блаженны». Какъ часть литургш, они составляют третш изъ нзобразительныхъ антифоновъ и начинаются словами благоразумная разбойника: «во царствщ Твоемъ помяни насъ, Господи» Блаженны въ смысле тропарей заимствуются по преимуществу изъ 3 и б песни канона, и только въ дни по-празднствъ на блаженны поются все его песни по порядку, начиная съ первой, такъ что въ день отдашя поется девятая песнь. Кроме литургш, блаженны входятъ еще въ составъ после* доватя изобразительныхъ. Составлете стиховъ съ имеиемъ блаженны усвоягатъ песнописцу УШ в. 1оанну Дамаскину; ему прпнадл ежить будто бы восемь такихъ стиховъ. Но о пенш ихъ иа литургш но говорятъ не только дре-внейине списки литурпи, въ роде Бар-беринова и Севастьянов скаго IX—XI в., но даже и такой сравнительно поздшй, какъ КриптоферратскШ XIII ст. И только въ XV в. встречается указаше па данный обычай, Такъ, въ уставе божественной службы патргарха Филофея, по ватиканскому списку ХУ в, или конца XIY, говорится, что по окончании второго антифона д1аконъ входить въ алтарь и стоитъ тамъ, «певаемымъ блажепнамъ», Въ другомъ памятнике того же ХУ в.—«Псалтири съ возсл4-довашемъ» но рукописи московской Синод. Биб. ?» 408—упоминаются «блаженны по вся дни 4-го гласа». Что касается обычая петь блаженпы на последоваши изсбразнтельпыхъ, то прямое и ясное указаше па него встречается въ принадлежащей той же Биб. рукописи студшскаго устава XII ст «Въ пятокъ первой недели великаго поста, говорится въ ней, по пенш девятая часа и блаженпъ творятъ вечерню съ лптуриею полною» Тремя столет1ями позже о томъ же самонъ обычае свидетельствуем Симеонъ Солу НСК1Й. Л. Пстровскт. Блаженства евангельсшя. см. Заповеди о Блаженствахъ. БЛАЖЕНСТВО (какъ «нравственное» пошгае). Воиросъ о сущности блаженства, разсматрнваемаго съ нравственной стороны, издавна занималъ собою умы моралистовъ-философовъ н и решался ими разнообразно. Шко-торымъ изъ нихъ удалось въ той или иной степени приблизиться къ правильному пониманию дела, предлагаемому откровенною христианскою релииею. Однакожъ, не озаренный евангельскимъ светомъ, умъ ихъ не могъ самъ по себе достигнуть истины и въ лучшемъ случае только блу-ждалъ около нея. Разумеемъ воззрЬ-шя Сократа, Платона. Аристотеля и