* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

635 БЛА богословская БЛА 636 бина богатства и премудрости и разума Болая, яко непспытани судове Его д нензследовапи nyTie Его. Кто бо разуме умъ Госдодень или кто со-ветникъ Ему бысть? Или кто прежде даде Ему, и воздастся Ему? Яко изъ Того и Темъ и въ Немъ всяческая»... (Рим. 11, 33—36). Представляя въ своей душе, насколько то возможно и доступно, эти божественный совершенства, мы проникаемся чувствами— удивлешя предъ ними, восторга и любви къ ихъ Обладателю, овладевающими нашимъ существомъ все более и более, по мере того, какъ пости-гаемъ неизреченныя Божш свойства. Такая то безпредельная наша преданность Богу, наша безпредельная къ Нему любовь, возбуждаемая въ насъ и поддерживаемая только и только Его неизмеримыми совершенствами, Его божественною красотою, безотносительно къ темъ благамъ, катя мы отъ Него получили н получаемъ и катя надеемся получить, и есть бла-гоговгьнъе наше предъ Небесдымъ Отцомъ. Проникнутые этимъ чувствомъ благо-говешя къ Нему, мы безусловно и безъ колебанш одобряемъ все Его дЬи-ств1Я въ Mipe, всецело ими восхищаемся и восторгаемся. Зная, что въ Mipe царитъ божественный нромыслъ—-и общш, и частный,—все направляющей и устраиваюшдй строго-целесообразно,—-веря, что, помимо Бож1ей воли, не происходить въ MipoBoil и человеческой жизни даже и самыя ничтожный явлешя,—мы находимъ мировой порядокъ прекраснымъ. Намъ не придетъ даже и въ голову какъ-нибудь хулить что-либо изъ происходящего подъ божественнымъ водительствомъ. Темъ более мы не позволимъ себе поддаться даже и тени какой-либо дурной мысли въ тЬхъ случаяхъ, когда дело идетъ какъ о Самомъ Боге, такъ и томъ, что къ Нему имеетъ самое непосредственное отношеше. Такъ именно поступаемъ, если хотимъ быть благоговейными. Благоговейный человекъ никогда не -станетъ относиться съ какимъ-либо даже хоть слабымъ на-мекомъ на шутку къ вопросамъ рели-йознаго характера, къ вопросамъ, имеющимъ отношеше къ домостроительству нашего спасешя, къ самому последнему. Ко вг/Ьмъ этимъ и подоб-нымъ имъ вопросамъ онъ, напротивъ, относится всегда къ подобающею серьезностью,‘будетъ ли это вопросъ о молитве, въ которой, какъ известно, ближайшимъ образомъ проявляется наше благоговейное настроеше, или—о посещены Божшхъ храмовъ и стояшп въ нихъ какъ въ часы богослужешн, такъ и въ другое время, или—о свя-щеннихъ лицахъ, священныхъ нред-метахъ, священныхъ действ1яхъ, со-вершаемыхъ служителями Христовой церкви и проч Та или другая степень благоговейнаго настроешя служить прямымъ и истиннымъ показателемъ действительно религюзнаго богатства человека. О восииташи такого настрое-шя, которымъ, —мимоходомъ сказать,— представители нашего современнаго поколйшя отличаются въ сомнительной часто степени, намъ и надлежитъ заботиться, такъ какъ оно только можетъ служить надежнымъ залогомь нашего духовнаго преуспеяшя и необхо-димымъ его услов!емъ. Впрочемъ, должно заметить, что .'намъ трудно создать въ себе чистое благоговейное настроеше: такъ какъ мы ни на одно мгновеше не можемъ забыть того, что сделалъ для насъ вонлотившшся Сынъ Бож1Й, того, чемъ мы во все время нашего бьтя обязаны Небесному Отцу, то, въ силу этого, къ названному нашему настроению обыкновенно всегда примешивается элементъ признательности, благодарности, который усили-ваетъ его—настроеше—въ еще большей степени, нисколько не вредя его внутреннему достоинству, не окрашивая его элементомъ эгоистическимъ, корыстнымъ, если понимать последшй въ сколько-нибудь грубомъ смысле слова, что понятно всякому, кто знакомь съ духомъ хританскаго учешя о спасенш человека:, моментъ ;<благодарности», по выражешю одного моралиста (Мартенсена), «расплавливает-ся въ универсальном^ характере «благоговёшя» и отсюда не отзывается неблагоприятно на существе послед-няго- Другое дело было бы, еслибъ мы