* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

625 БЛА энциклопедш БЛА 626 алтайской миссш и въ 1893 г. возве-денъ въ архимандриты. Съ 1894 г. онъ состоялъ епарх1альнымъ наблюдателемъ церковныхъ школъ томской enapxin, въ 1897 г. оставилъ эту должность и былъ избранъ почетнымъ членомъ епар-х1альнаго учили щнаго совета^ засимъ управлялъ томскимъ алекс!евскимъ мо-настыремъ и былъ причислепъ къ томскому арх1ерейскому дому 9 февраля 1899 г. въ домовой apxiepeuCKoii церкви г. Томска совершена хиротошя архимандрита Иннокентт во епископа прхамур-скаго, двумя епископами—томскимъ Ма-кархемъ и забайкальскимъ Мееод1емъ. II. Статистически обзоръ.—Приходовъ въ enapxin, при отделены владивостокской, оставлено 66. Монастырей нетъ. Церквейлъ 1 января 1900г. было 81, часо-венъ 99 Приходскихъ попечительство 51. Духовенства' прото1ереевъ 5, свя-щенниковъ 71, д1аконовъ 19, пса-ломщиковъ 60. Противъ штатнаго по-ложешя не доставало 11 священни-ковъ, 3 д1аконовъ и 18 псаломщиковъ. Въ числе свшценниковъ 11 ирнбыв-шихъ изъ Европейской Poccih и 1 дзъ Туркестана, ироч1е — местные уроженцы. Православнаго населенья при образовании enapxin считалось 137,978 душъ, за 1899 г. по епарх1альной статистике сосчитано 92,988 душъ: 48,918 ы. п. и 44,070 ж. п. Населете принадлежите къ городскому классу, казачьему и сельскому сослов1ямъ, затемъ идутъ пршсковые и инородцы. Кроме православныхъ, значительную часть населешя составляютъ манчжуры и китайцы буддшскаго и магометан-скаго вероисповедания, раскольники и сектанты, незначительное число имеется ннородцевъ-шаманистовъ. Вообще же инородцы enapxin, гольды и гиляки, просвещены св. крещешемъ. Особен-нымъ благоустройствомъ отличаются казачьи станицы: въ каждой церковь, въ каждомъ поселке—часовня, где совершается богослужеше при пр1ездахъ духовенства. Всехъ казачьихъ приходовъ 21, по Амуру, на протяженш почти 2,500 верстъ. Казаки привержены къ православию, и среди нихъ былъ только одинъ случай уклонешя— въ молоканство III. EnapxiaJibHoe управлеше.— Духовная консисторгя имеетъ 3-хъ членовъ. Консисторгя помещается въ наемномъ здаши, принадлежащемъ епарх1альному попечительству о бедныхъ духовнаго званая. У KOHcncTopin есть участокъ своей земли въ 1470 кв. саж. и три деревянныхъ флигеля на немъ, но столь ветхихъ, что жить въ нихъ не возможно Благочинныхъ въ Благовещенской enapxin въ 1899 г. было 12, въ ве-денш каждаго былъ участокъ съ раз-стояшемъ отъ 300 до 1,682 верстъ. Въ августе 1899 г. впервые въ enapxin состоялся съгьздъ духовенства, главнымъ образомъ для рёшешя возбужденнаго преосв. Евсе-вгемъ вопроса объ учреждены епарх1альнаго женскаго училища. IV. Духовно-учебныя заведетя и цер-ковныя школы.—Духовно-учебныя за-ведешя Благовещенской enapxin отличны отъ духовно-учебныхъ заведешй другихъ enapxin. Духовная ссминаръя въ Благовещенске, основанная въ 1870 г., соединена съ духовнымъ учи-лищемъ. Во главе обоихъ учебныхъ заведешй стоить ректоръ семинарш. Въ семинарш три класса съ двухго-дичнымъ курсомъ, а въ училище два, тоже съ двухгодичнымъ курсомъ, и, кроме того, приготовительный классъ Должность инспектора семинарш отпра-влялъ одинъ изъ преподавателей, до 1896 г., когда былъ назначенъ особый инспекторъ. Преподавателя семинарш преподавали и въ училище, по взаимному соглашешю и назначенш семинар скаго правлешя. Все это вызвано было малочисленностью воспитанни-ковъ. Въ 1896 г. въ семинарш, кроме ректора и инспектора, было десять преподавателей, имевшихъ, каждый, отъ 2-хъ до 8-ми уроковъ. Учащихся въ семинарш въ 1900 г. было 40, въ училище съ приготовительнымъ клас-сомъ, 95. всего 135. До 1899 г. въ семинарш существовала каеедра маньч-журскаго языка, но затемъ она упразднена, за несоответств1емъ ея действительной надобности, такъ какъ маньчжуры стали говорить общекитайскимъ языкомъ и ихъ прежнш, родной языкъ получилъ только археологическое зна-чеше, а затемъ еще и потому, что