* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
605 БИР энциклопедш. БИР 606 «историческимъ умомъ и счастливой способностью видеть апръ своими собственными глазами, будучи въ тоже время глубокимъ и ясньшъ мыслит е-лемъ», живя по большей части въ сердце Россш—Москве, онъ чутко догадался, что тотъ ключъ, который бьетъ живительной влагой въ исторш Россш, своимъ истокомъ тесно соприкасается съ Русской церковью, и что духъ рус-скаго народа нужно искать не въ лю-днхъ европейскаго покроя, и не въ нарядномъ и щеголеватомъ Петербурге, а въ совершенно другихъ местахъ я другихъ людяхъ. Вотъ почему славянофильское движете, какъ выраже-ше народнаго духа и самосознашя, и такъ ясно напоминавшее ему родное трактар1анское движете въ Англш, и люди этой партш и ихъ сочинешя сделались его любимцами. Колоссальная фигура А. С. Хомякова все яснее и яснее вырисовывалась предъ нимъ, и онъ отдался душею изученпо его со-чныенш. Въ 1893 году, посетивъ Вильну, онъ старательно занимался въ Московскомъ Историческомъ Музее, со-биралъ и отыскивалъ письма Хомякова къ Вильяму Пальмеру, и подго-товилъ издаше перваго тома своего труда «Poccifl и англшская церковь въ последтя пятьдесятъ летъ». Воспитанный, какъ большинство англщ-скпхъ джентельменовъ, въ уваженш къ своему родному и пацшнальному, онъ искалъ и въ Россш выражешя чисто нацюналыщхъ устоевъ и обы-чаевъ, и съ этой целью заводилъ знакомство съ некрасивыми сермягами в длиннополыми сюртуками, проникалъ въ раскольничШ М1ръ, покупалъ у нихъ древшя рукописи, вслушивался въ ихъ пете, добывалъ рукописные сборники по крюковому и столповому nf.HilO, и ДО-НИКОНОВ СК1Я иконы Его разсказьт объ этихъ знакомствахъ полны добродушнаго юмора, особенно, когда онъ повествуетъ вамъ, какъ раскольники, со словъямщика—«что надо быть енералъ какой-нибудь», величаютъ его « иревосходительствомъ », н просятъ передать ихъ «челобитиыя» Въ 1894 году, проведя страстную веделю и пасху въ Москве, онъ от- правляется въ Казань, здесь знакомится съ миссюнерской деятельностью не-забвеннаго Николая Ив. Ильминскаго, посещая миссюнерскую для татаръ школу, экзаменуя татарскихъ школь-никовъ въ русскомъ языке, едетъ съ обращенцемъ изъ татаръ о. Василгемъ Тимооеевымъ въ окрестный села, выслушивая по дороге повесть о жизни и обращенш этого пастыря, присутствуете за богослужешемъ на откры-томъ воздухе, понимая «сердцемъ» татарское пете «Христосъ воскресе» и «Светися светися...'>, и вся эта необычайная для него картина глубо-каго релипознаго эптуз1азма оставляете въ немъ глубокое и неизгладимое впечатлете. Чудная Кама несетъ его въ Пермь и отсюда чрезъ Уралъ онъ пробирается въ Екатеринбургу изъ Екатеринбурга зыбкш извощичш тарантасъ трясете его по всевозможнымъ дорогамъ въ Челябинскъ, откуда онъ едетъ въ Уфу, Самару, Нижнш, во Владим1ръ и наконецъ древшй Суздаль. Въ 1895 году онъ провелъ въ Россш Рождество Христово, встречалъ новый годъ, присутствовалъ на 1ордани въ Богоявленье, и въ начале 1896 года удостоился счаст1я представиться и беседовать съ темъ, чье имя, какъ царя-батюшки, онъ сотни разъ слы-шалъ «отъ Кавказа до Урала, отъ Урала до Днепра» Въ 1896 году онъ прхезжалъ на коронацш въ Москву, вместе съ епископомъ петерборосскимъ (виоследствш лондонскимъ, ныне по-койнымъ) Крэйтономъ, и удостоился чести присутствовать во время самаго торжества въ Успенскомъ соборе въ числе немногихъ избран-ныхъ. Въ следующемъ 1897 году онъ сопровождалъ въ Pocciio apxiemiCKOua iopKCKaro, и иринималъ въ Лондоне высокопреосвященнаго Антозня, apxi-епископа финляндскаго. Въ 1898 году онъ снова былъ па пасхе въ Москве, и па церемонш открьшя памятника Ца-рю-Освободителю Александру II. Во время всехъ этихъ путешествш по самымъ различнымъ угламъ Россш, онъ окончательно освоился съ памятниками нашей церковпой старины,