* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

563 БИБ богословская БИБ 564 всякаго поражаютъ два явлешя, что это понятте 1) слабо выступаетъ въ Евангел1яхъ, преобладая въ апостолъ-скихъ послашяхъ (особенно у св. Павла), и 2) однако дается безъ точ-нейшпхъ определен!fi, какъ нечто знакомое для первоначальныхъ читателей и слушателей. Изъ этого следуетъ, что для генетическаго истолковашя библейской идеи церкви нельзя ограничиваться только библейскими указаниями, предполагающими наличность цЬлаго круга готовыхъ преднкатовъ, а равно не менее незаконно и неестественно изъяснять эту идею безъ привлечения Bctxb родственныхъ (царства Бож1я и дрЛ, которыми она обез-иечивается въ своемъ божественпомъ авторитете для апостольских!, нисанш. Само собою понятно, что темъ нера-щоналънее было бы воздвигать догматическое ностроеше по одному признаку, поскольку, будучи даже паи-важпёйшимъ, онъ все же не есть целостный предметъ, почелу поаытки такого рода и напрасны, и безплодны безъ строго библейскаго обезнечешя. Этимъ отрицательно удостов еряется : великая важность Библейскаго богословия, къ несомненному и огромному вреду для дЬла забываежаго и пренебрегае-маго въ русской науке, где догматика пр1обретаетъ — безъ него — иногда слишкоыъ схоластически характеръ и обогащается поняттями крайне сомнительной библейской ценности (напр., и «предваряющей благодати » ). Правда, мы думаемъ, что оно обязательно мыслится при «Библейской нсторш> въ равноправномъ ей достоинстве, но только поныне не ви-димъ отъ сего не только нлодовъ, а даже и едедовъ. Однако и звашемъ науки в ея фактическим/ь положешемъ требуется, чтобы заняла подобающее место и эта «дисциплина» въ интере-сахъ торжества библейской истины. Библейское богослов1е, изучая въ саны хъ библейскихъ иамятникахъ доктринальный понят1я H освещешемъ собственной природы каждаго помогая точному постшкенш ихъ саыихъ и всего хода библейскаго откровешя, въ то же время обяаруживаетъ всю несравнимую самобытность библейскихъ концепций и чрезъ это въ документахъ чисто литературиыхъ показываетъ намъ писашя священныя и богодухновенныя или истинное слово Божге въ его мнот гообразиомъ историческомъ проглаго-ланш. я. г. Библ. герменевтика—см. Герменевтика. Библ. история—см. Истортя Библейская. Библейшй нанонъ—см. Канонъ. БИБЛ ЕЙСК1Я ОБЩЕСТВА—такъ называются добровольныя учреждешя, со-ставивштяся съ целью возможно более широкаго распростраяетя св. книгъ на народиыхъ языкахъ. Усиленное распространете св. кннгъ началось вследъ за изобрететемъ книгопечата-шя; но книги все-таки оставались малодоступны для низшихъ и бедньтхъ классовъ, хотя потребность въ нихъ все бол1',е усиливалась Тогда съ це^ Л1Ю удовлетворения этой потребности ревнители Слова Бож1Я стали соединяться въ общества, чтобы общими силами помочь беде. Ташя общества стали появляться въ Англш съ конца XVII века и главными изъ нихъ были: 1) «Общество для раснространешя хрпст1анскаго знаю я» (ок. 1698 г.) Целью его было основание частныхъ школъ, распространеше Библш, молитвенника и релипозно-нравствеи-ныхъ книгъ, а также поддержка загра-етичныхъ мпссш, особенно въ Индш. 2) «Общество для распространения Евангелия въ иностранныхъ земляхъ» (1701), съ подобными же целями, спе-щэльно для американских!, колоши. 3) ^Шотландское общество для распространения христианского знания» (1709), поприщеап. деятельности котораго были Шотлапд1я, Шотландские острова и часть Северной Америки, каковыя страны оно снабжало миссионерами, Библиями и назидательными книгами на гельтскомъ паре чти. 4) «Общество для распространения религпозпыхъ зиа-niii среди бедныхъ» (1750) также распространяло БиблЬо и религюзныя книги. 5) «Библейское общество», позже называвшееся «Морское и военное библейское общество» (1780), которое исключительно трудилось среди сол-