* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

557 БИБ энциклопедш. EIIB 558 рпческаго, который и разъясняется изъ историческихъ условш, Этими двумя неразрывными идеями роковымъ образомъ предопределялись все ненормальности въ развитии и разработке разсматриваемой «дисциплины». Индивидуальный ушъ, лострояя богословие только по Библш, въ сущности опирался лишь на себя самого и неизбежно иодгонялъ все къ своимъ прияципамъ. Такъ Богослов1е библейское—при утри-рованномъ применены—могло превращаться въ «рациональное», соответствующее нашимъ разумнымъ требовашямъ и научнымъ запросамъ. Но по отно-шешю къ откровенно божественному эта«ращоши1Ьность» была уже«ращона-лизмомъ», поелику либо насильственно втискивала въ свои рамки все сверхъестественное, либо прямо устраняла всякую чудесность. На помощь здесь и приходило историческое изучеше, которымъ обезпечивался указанный итогъ какъ въ содержат и, такъ и въ форме библейскпхъ писанш. Въ первомъ случае все «ирращональное» въ-Библш сводилось къ обнаружешямъ различны хъ стадш.прогрессирующей религиозной мысли и къ своеобразпымъ ком-бинащямъ древныхъ верованш съ новыми н т. п.. причемъ—ради натуральности этихъ истолкованш—и самые библейскхе памятники комбинировались вопреки традиционному распорядку, наир, въ теорш Бельгаузена, счита-ющаго «законъ» иозднейшимъ явлешемъ по сравненш съ «пророками» Подъ такими созвезд1ями родилось и разро-сталось сравнительное нзследоваше самой библейской религш. Для Ветхаго завета оно бралось возстановить постепенную исторш отъ разновиднаго анимизма первобытности чрезъ «элоги-мизмъ» отдельныхъ семитическихъ) племенъ къ «леговизму» сплочепнаго еврейскаго нащонализма, сглаживавша-гося универсалистическимъ прозретемъ пророковъ и культурными соприко-сновешями позднейшаго 1удаизма. При подобномъ созерцанш неизбежно, что Новый заветъ — и въ целомъ п въ частностяхъ—являлся лишь трансформацию стараго (хотя бы н гешаль-ною) съ привлечешемъ побочныхъ эле- ментовъ эллинизма и ихъ оригиналь-нымъ претворешемъ въ необычпыхъ сочеташяхъ, открьтвавшихъ новые просветы для носившихся вопросовъ и нарождавшихся потребностей. На этой почве были одинаково законны и штрау-совскш миоологизмъ и тюбингенскШ гегел1анизмъ, доселе невытравлеиный изъ протестантская богослов1я. При данной точке зрешя ы формулирован-ныхъ выводахъ, последнее по необходимости вступало въ раздоръ съ само-свидетельствомъ библейскпхъ докумен-товъ о своей богооткровениой законченности и вынуждалось обезопасить себя формальною критикой ихъ ио услов1ямъ происхождешя, когда все неподходящее признавалось неподлин-пыяъ Отсюда въ В 3. для «закона» мы паходпмъ татя расчлененш (частей элогимистическихъ, зеговистическихъ и т. п.), что требуются особыя таблицы для уразумешя самыхъ библейско-бого-словскихъ разеулсдетй,—у пророковъ въ одной книге усматриваемъ прото-девтеро-трито etc. Hcaiio, а для Даншла и значительнаго количества псалмовъ оказывается историческое место лишь въ послепленную ж маккавейскую эпохи *). Не лучше обстоитъ дело и съ Н. 3., где, напр., Штеккъ и голландская школа считаютъ неподлинными чуть не все писашя. Чрезъ это открывался *) Нужно заметить, что критика счптаетъ иопросъ о новозавйпшхъ писангяхъ какъ бы вполне рйшеннымъ въ желателъномъ. для нея смысла, а иотому нынЪ сосредоточивается преимущественно на В. 3. Ея уснд1я быди до такой степени успешны, что нашли побор-никовъ даже въ искони консервативномъ Оксфорд^, гд4 Чейнъ (Cheyne, Т. K., Eev.) ировозглашаетъ самыя крайнгя воззр'Ьшя, а про(|). Драйвсръ (Driver, S. R., Нет.) ставить въ юбилейной рйчп, напечатанной въ консервативномъ же журнагЬ «The Expositor» 1901, I, p. 27—49 вопросъ о «В. 3. въ совремеиномъ осв4щенш» и раскрываетъ его значеше при тйхъ иредположешяхъ, что традиционный авторитетъ не оправдывается ни do услошямъ происхождения. ни по содержанш библей-скихъ книгъ, что боговдохновенность не псключаетъ широкой погр’Ьшительности ихъ и потому обезпечяваетъ имъ достоинство лишь историческихъ документов прогрессирующая) о1Кровешя въ человечестве.. Это аполопя, о-которой справедливо сказать (??. ???, 3); днесь зима: чермнуетбося дряселуя небо..