* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
477 БИБ энциклопедш. БИБ 478 «кашли»» т*хъ книгъ, «которыя слу-жатъ источникимъ сиасен!Я, въ которыхъ однЬхъ предуказывается ученее благочеатя» (слова св. Аоанасш Ве-ликагог, въ к пхъ именно содержатся чистыя и совершониМння правила в'Ьры и нравственности, съ другой стороны—и еамионе «правильны», т. е. строго совнадаютъ съ божественнымъ откровешемъ. Уже св. Ириней л юн сю й говорить, что мы имеемъ «канонъ нстины—слова Божш». но повидимому св. Гоаинъ Златоустъ былъ первымъ среди отцовъ греческой церкви, который говорилъ прямо о «каноне писа-iiiii»; производныя же отъ слова канонъ прплагательныя «каноническш», «канонизованный» (?????????, xavovtCojxevoc) въ отношенш къ св книгамъ употреблялись значительно раньше, напри-мЪръ у Оригена и св. Аеанас1я але-шшдршскаго. Во время блаж. 1ерошша н Августина и.у патинскихъ церковныхъ писателей имя «канопъ» стало прилагаться къ собранно св. книгъ. Блаж. 1еронимъ говорить, напридгЬръ: «книга Премудрости Со1юмона не находится въ каноне»; «я далъ канонъ еврейской истины», т. е. перевелъ съ еврейскаго языка собранхя св. книгъ; блаж. Августинъ говорить о «церковномъ каноне, къ которому принадлежать книги пророковъ и апостоловъ», а Ру-финъ зам'Ьчаетъ: «это ?? книги, которыя отцы заключили въ канонъ». Та-кпмъ образомъ, назваше «священный» или «библеискш канонъ» прилагается въ настоящее время къ собранно техъ св. книгъ, которыя приняты всею церковно въ качестве боговдохновенньтхъ, руководствующихъ въ правильной B'bpt. И ДОбрОД'ЬтеЛЬНОЙ ЖИЗНИ,— ВЪ ОТЛИЧЮ отъ кпигъ «некаионнческихъ», т. е. хотя пазидательпыхъ и полезныхъ, но не иринятыхъ въ канонъ, и «ацокри-фнческихъ», т. е. подложныхъ (см. Канонъ Библейскш). Православная Церковь насчитываетъ 38 каноиическихъ книгъ Ветхаго Завета, если же соединить некоторый книги, считая каждую группу за одну книгу, то получится 22 книги, по числу буквъ еврейской азбуки. Такое счислеше св. книгъ припадлежитъ собственно евре- ямъ; чтобы сделать число священныхъ кпигъ равнымъ числу буквъ своей азбуки, они присоединили 5 книгъ къ другимъ, считая за одпу книгу 1-ю и 2-ю книги Самуила (т. е. 1 и 2 Царствъ), 1-ю и 2-ю книги Царей (т. е. 3 и 4 Царствъ \ 1-юи2-ю книги «Летописей» (—«слова дней», т. е. 1 и 2 Паралипоме-нонъ), две книги Езры (т. е. книги Езры и Нееши), и книгу пророка 1еремш съ его Плачешь, а всё двенадцать книгъ малыхъ пророковъ они признали за одну книгу БлажЛеронимъ указываетъ и внешнее основаше для прнсоедине-шя пяти книгъ къ другимъ: въ еврейской азбуке имеется пять буквъ, которыя различно изображаются въ начале или средине словъ и въ конце ихъ (такъ называемый «конечный буквы»). У блаж. 1еронима находимъ ука-заше и на иное счислеше св. книгъ у евреевъ: «все писаше», говорить онъ, «делится у нихъна три части: законъ, пророки и агюграфы, т. е.'пять, восемь и одиннадцать книгъ,» -— что даетъ въ сумме 24 книги (книги Руоь и Шачъ считаются отдельно). Последнее счисление настолько укрепилось у евреевъ съ течетемъ времени, что раввины часто называютъ весь составь св. книгъ Ветхаго Завета «книгою двадцати четырехъ» или прямо «двадцать четыре» и обозпачаютъ ихъ аббрев1атурою *13—24. Римско-католическая церковь насчитываетъ 45 книгъ Ветхаго Завета, присоединяя къ кано-пическимъ и некоторый наши некано-ничесшя книги. ;<Канопъ же Ветхозаветный, содержимый ныне Православною церковш, составляютъ слЁдуюпця книги: 1. Бьгая, 2. Исходъ, В. Левитъ, 4. Числъ, 5. Второзакоше, 6. 1исуса Навина, 7 Судей и вместе съ нею, какъ бы ея прибавлете, книга Руеь, 8. 1-я и 2-я книги Царствъ, какъ две части одной книги, 9. 3-я и 4-я книги Царствъ, 10. 1-я и 2-я книги Парали-поменонъ, 11 книга Ездры 1-я и 2-я его же, или, по греческому надписа-нш, книга Неемш. 12. Есеирь, 13.1ова, 14. Псалтирь, 15. Притчи Соломона, 16. Екклис1астъ его же, 17. Песнь Песней его же, 18. книга пророка Hcain. 19. iepeMiii съ Плачемъ, 20.