* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

417 БЕР энциклонедш. ??? 418 кратическш классъ парижскихъ про-тестантовъ. Берсье ввелъ тамъ (1874 г.) новую литургш (по преимуществу, по образцу англиканской литургш); въ 1877 г. онъ открыто встушглъ въ реформатскую национальную церковь, и первая его проповедь была о церкви, где онъ решительно отвергаетъ индивидуалистическое понятие о церкви, какъ несостоятельное. «Церковь отнюдь не есть свободное соединеше обра-щенныхъ или иснов'Ьдниковъ,—она есть .упреждеше Болае, которому поручены проповедь слова Бож1я и совершеше таинствъ, и назначена обнимать собою не просто отдельныхъ верующихъ, но целыя семейства и народы» Всл^д-CTBie этого у него завязалась горячая полемика съ профессоромъ Астье въ Лозанне, ревпостнымъ приверженцемъ индивидуализма Винё. Проповеди Берсье, въ 7 томахъ, весьма широко распространены и переведены почти на все европейсюе языки; на русс-комъ языке оне выходили по частямъ въ рухъ переводахъ, изъ которыхъ одинъ принадлежать Забелину, а другой, более полный, iipoToiepeio А. П. Мальцеву (I—IV т., 2 изд. въ 1890—96 гг.). Изъ другихъ его сочиненш молено отметить рядъ лекцш <-<0 царскомъ достоинстве 1исуса Христа» (1881). БЕРТОЛЬДЪ, апостолъ Ливоши, сначала аббатъ цистерцшскаго монастыря въ Локкуме; въ 1196 г былъ посвя-щенъ apxieuiicKonoMb бременскимъ въ санъ епископа, и сделанъ преемнн-комъ Мейнгарда, перваго мисстнера и епископа ливонцевъ. Опъ дерясался совершенно иной политики, чемъ его предшествешшкъ, потому что старался не только обращать, но также и подчинять себе язычниковъ. Съ этою делыо онъ собралъ въ Ншкней Гер-манщ крестоносное войско, селъ на суда въ Любеке, и отплылъ къ устью Двины. Тамъ онъ далъ битву летамъ, одержалъ победу, по былъ убптъ 24 попя 1198 г. (См Альбертъ риж-скш). ' БЕРТОЛЬДЪ РегепсбургскШ,—одинъ изъ видныхъ церковно-религюзныхъ деятелей ж проповедниковъ среднихъ вековъ (род. въ Ратнсбонне, около 1220 г.; умеръ тамъ же, 14 декабря 1272 г.), по встудлепшвъ орденъ фрап-цискапцевъ, былъ рукопололсепъ въ санъ священника; въ 1252 г. отправился въ путешеств!е, въ качестве странствующего проповедника, по Ба-Bapiii, Эльзасу, Швейцарш, Австрщ, Богемш, Моравш и Силезш, собиралъ огромный массы народа повсюду, где только былъ, причемъ обращался къ народу съ проповедью, какъвъ дерквахъ, такъивъ открытомъполе. По временамъ слушать его восторженньтя проповеди собиралось до 20,000 народа,'который называлъ его «сладкоречивымъ Бер-тольдомъ». Онъ сильно бичевалъ пороки своего времеии и смело возста-валъ противъ легкомысленныхъ иродав-цовъ ипдульгенщй и крайностей рим-ско-католическаго культа. См. полное издаше его проповедей Пфейфера и Штобля въ Biai, 1862—80, въ 2 томахъ. Его бшграфхя наиисапа Штромбергеромъ въ 1877 г. ???-ОРОНЪ — назваше двухъ местъ, «Верхняго» ¦ и «Нижняго» Бее - Орона (I. Пав. 16, 3, 5), верстахъ въ пяти одинъ отъ другого, на противополож-ныхъ сторонахъ ущелья иди узкаго прохода, теперь отличаёмыхъ подоб-нымъ лее образомъ и называемыхъ Бейтъ-Уръ этъ-Тахта и Элъ-Фока. Вер-xniii превосходно распололсенъ на вершине горнаго отрога; но Нижьцй име-етъ больше значешя Оба они теперь необитаемы. Города эти лежали на пограничной черте между Ветамино-вымъ и Ефремовымъ коленами, и причислялись къ последнему (I Пав. 21, 22). Они лежали на дороге изъ Гава-она въ Азеку и филистимскую равнину. Чрезъ проходъ мелсду ними белили аморреи после гаваонскоп битвы (I. Нав. 10,10 и сл.). Соломонъ укре~ нилъ оба эти места (3 Цар. 9, 17; 2 Паралип 8, 5). 1уда Маккавей имелъ тамъ две битвы (1. Макк. 3, 16 и сл., 7, 39 и сл.) и тамъ именно было окружено войско Цестгя Галла и почти совершенно уничтоя;ено (7. Фла-вги, Война 2, 19. 8?. Во времена Ев-сев!Я и 1еронима, обаБео-Оропа были небольшими деревнями. Съ того времени эти местности, повидимому оста- 14