* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

41t БЕР богословская БЕР 412 носора до Кира. Изъ того, что Берозъ, какъ сказано, былъ не только исто-рикомъ, но и астрономомъ, некоторые предполагали, что тутъ разумеются два различныхъ лица одного и того же имени, но безъ достаточнаго основашя. Къ напнсанш этого, довольно кратко изложеннаго 1. Флав1еыъ творешя по-будилъ Вероза подготовленный Але-ксандромъ и совершенный Д1адохами переворотъ во всехъ политическпхъ отношешяхъ въ Азш и Египте. После того, какъ европейсшя династш утвердились въ древнихъ царствахъ Вави-ловш и Египте, после того, какъ подъ именемъ эллинизма паступило известное смешеше эллпнскихъ и восточныхъ элементовъ, для мыслящихъ умовъ стала очевидной необходимость собрать пре-дашя прошлаго, чтобы оставить живу-щимъ прп совершенно другихъ усло-В1яхъ потомкамъ возможно верное изо-бражеше прошлыхъ временъ. Да и новыми греческими властелинами безъ сомнешя чувствовалась потребность сделать доступною и понятною для греческихъ читателей многовековую историо только-что покоренныхъ наро-довъ. Вотъ почему почти въ одно и то же время Манееонъ посвятилъ въ Египте своему царю Птоломею Фпла-дельфу «Исторш древняго Египта», а Берозъ въ своемъ сочиненш, подъ заглав!емъ «Халдейская истор1я», пред-ложилъ истор1ю древней Халдеи своему селевкидскому повелителю Антюху Со-теру (280—261). Къ сожаленш, отъ этого сочинешя дошли до насъ лить отрывки, притомъ часто въ пскаженномъ виде, у Евсевгя и Синкелла, у которыхъ можно ваходить также извлечения изъ Бероза, сделанныя Аиолдодоромъ аоин-скимъ (ок. 140 г. до Р. Хр.), Але-ксандромъ Полигисторомъ (ок, 80) и Авиденомъ. Въ первой книге сочинешя Бероза, насколько позволяютъ заключать со-хранивппеся фрагменты, содержатся миеичесше разсказы о первоначальномъ творенш, о положенш и плодородш Вавилонш, и особенно о рыбо-чедовеке Оаннесе, которому Вавилошя обязана была своей культурой. Во второй книге Берозъ переходитъ собственно къ хал- дейской частной исторш, причемъ время до Набонассара разделяется на до-по-топный и после-потопный пертды. Для перваго перюда назначаются изумительно высошя цифры (сары по 3600 летъ, неры по 600 и соссы по 60 летъ). Согласно съ еврейскимъ повествова-шемъ Берозъ признаетъ существовашс десяти до-потопныхъ царей свъ книге Бьтя—иатр1арховъ): Алора, Алаиара, Алмелона, Амменона, Амегалара, Даво-Н1я, Едорапха, Амемфсипа, (Марта в Ксисутра, которые вместе жили 120 саръ —432,000 летъ. При Ксисутре пропзошелъ всемгрный потоиъ. Кроносъ во время сна явился къ Ксисутру и объявилъ ему, что въ 15-й день месяца Даз1я люди будутъ поглощены потопомъ; поэтому онъ долженъ начало, средину и конецъ всехъ вещей занести въ писашя (клпнопись) и ПОЛОЖИТЬ въ солнечномъ городе Сиппаре, затемъ построить корабль и войти въ него со своими родственниками н ближайшими друзьями. Когда потопъ прошелъ, Кси-сутрътри раза выпускалъ цтицъ. Только въ третш разъ оне не возвратились, и тогда Ксисутръ вышелъ изъ корабля, прияесъ жертву, но затемъ внезапно исчезъ, будучи взять на небо. Корабль остановился на Корд1ейскойгоревъ Арме-Hin, где еще и теперь есть остатки отъ него, такъ что некоторые соскабливали съ него земляную смолу и пользовались ею, какъ целебнымъ средствомъ про-тпвъ болезней. Время жизни первыхъ после-потопныхъ царей все еще, по крайней мере вначале, остается чрезвычайно продолжительнымъ; оно уменьшается однако до обыкновенной продолжительности царствовашя человече-скихъ царей по мере того, какъ приближается хронологически лучше известное время Это особенно нужно сказать о второй после-потопной династш мидШской, основателемъ которой называется Зороастръ. Александръ’ По-лигисторъ прямо свидетельствуетъ, по Берозу, что только при этомъ царе прекращается летосчислсше по кру-глымъ числамъ саръ, неръ и соссъ, и началось счислеше обычными солнечными годами. Но и въ царствоваше 86 царей первой после-потопной дина-